标签:士大夫

明代秀才的生活世界-好书天下
人文社科

明代秀才的生活世界

秀才是一种俗称,其正式的称谓应为儒学生员。秀才既是一种科名,又是“四民之首”,构成士大夫阶层的下层,且在地方社会扮演颇为重要的角色。本书分上、下两编,对明代秀才的生活世界进行了详尽的考察。上编从学校与科举入手,考察秀才的产生、秀才在地方学校的肄业与考试,以及秀才如何步入仕途,旨在展示秀才在学校的生活世界。下编从社会的视角,考察失意科场或仕进无门的秀才的社会流动及其社会性动作,即他们在社...

宋风成韵-好书天下
历史人物

宋风成韵

【内容简介】 宋人自信自己“文物之盛,跨绝百代”,本书选取了宫廷、官场、旅途、科场和文坛五个最具文艺气息的生活场景,讲述了大宋天子如何从粗犷到温润,诗词如何在士大夫的朋友圈成为秀才艺的社交工具,唐宋之间的书法差异如何成为宋代土人的日常压力,激烈的科举内卷之下宋代士人是如何喜欢上谈论星座、测字、八字和相术的,以及宋代文艺圈的顶流们是如何凭借天价稿酬而一夜暴富的。宋风远去,宋韵难再,...

祖宗之法(修订版)-好书天下
历史人物

祖宗之法(修订版)

“本书论述祖宗之法在宋代的发展与变化,虽以北宋前期为重心,实则阐明两宋君臣因时事变异,选择祖宗言行,做出不同的解释和利用的过程,既塑造可供仿效的祖宗形象,也是其为政施治的护身符。作者以丰富的资料、精练的文字、严谨的态度,深度挖掘宋朝祖宗之法话语背后的涵义与事实之间复杂多变的关系,有叙述,有分析,有议论,不仅是理解宋朝政治特性的主要线索、整体把握宋代政治发展的主要课题,更是近年来对宋代政...

千面宋人-好书天下
历史人物

千面宋人

一部宋人命运浮沉录 120 余幅书信真迹,60 余位名士笔迹里的密码 于史书之外,勾勒出一幅宋代千人千面的风雅群像 . 宋人的命运千人千面,没有人能如愿以偿地善始善终,可是,终究还是有人在命运的滚滚洪流中抓住了一块木板,不仅免于沉沦暗流,还有机会看到满天的星斗。 — — 仇春霞 . 一座随身携带的宋人信札博物馆 近60余位名士,120余幅...

从天书时代到古文运动-好书天下
历史人物

从天书时代到古文运动

【编辑推荐】: *反省古文运动的典范叙事,新见迭出,从天书与太平的解构重叙北宋前期的政治过程 *联动政治史与儒学史,古文运动是对天书时代的反动! *文史结合,深入细节,呈析柳开派与杨亿派士大夫的历史贡献 . 本书通过梳理北宋前期的政治过程,分析宋代古文运动展开的历史脉络。上篇探讨1008至1033年的所谓“天书时代”,如何在真宗与徐铉后学的合作下,融合汉唐...

宋代中国的改革-好书天下
历史人物

宋代中国的改革

☆ 海外宋史领军人物刘子健成名力作,宋史名家虞云国长篇导读,邓小南、赵冬梅倾情推荐 首开士大夫政治研究之风气,士大夫政治研究的学术典范之作 ☆ 批判性地融汇现代中国与日本学者的既有成果,集王安石变法研究之大成 重审士大夫政治的宿命,叩问传统中国政治体制改革的底层逻辑 ☆ 从政治思想、官僚行为、政府运作发掘尚未凸显的王安石新政的新面相 作为官僚理想主义者,...

士大夫政治演生史稿-好书天下
历史人物

士大夫政治演生史稿

帝制中国的官僚政治由拥有人文教养的儒生文士承担,“文人”和“官僚”一身二任,由此塑造出了一种“士大夫政治”。这是中国传统政治体制的独特性的一个重要体现。《士大夫政治演生史稿》探讨“士大夫政治”的演生过程和这种政治文化模式的特点、机制。作者采用结构性视角,把士大夫的最初形态追溯到周代的“士”与“大夫”,战国以来他们分化为“学士”和“文吏”两个群体,汉代又发生了儒生与文吏的合流、儒家与法家...

晚明泉州的士大夫-好书天下
历史人物

晚明泉州的士大夫

本书以晚明泉州的士大夫为题,研究与考察于其作品中所呈现的泉州,在开海、商业与宗教等方面之诸般样貌。 在作者条分缕析、巨细靡遗的剖析下,泉州这几位「理学家」的真实面貌逐一展现。这些士大夫不仅是理学家和官员,在仕宦和讲学之外,他们还以各具风格的文采、动人的文笔和清晰的论理、析事,讲述了从官员到商贾、妇女、处士、儒生和各种拥有特殊能力之非凡人士的精彩故事。这些记载有的是历史叙事,有些则...

士与中国文化-好书天下
历史人物

士与中国文化

《士与中国文化》由余英时著,是文史哲学生的必读书,是研究中国古代知识分子——“士”的经典书。本书采用专题研究的方式展示“士”在中国文化史上的特殊地位。作者的基本观点是把“士”看作中国文化传统中的一个相对的“未定项”——即承认“士”有社会属性但并非完全不能超越者。作者认为:“中国文化之所以能一再地超越自己的限制,则正是凭借着此一“未定项”。本书在修订的基础上又增加了“宋代士大夫的政治文化...

文化江南札记-好书天下
人文社科

文化江南札记

江南文化,发源于吴太伯与其弟虞仲让国,于太湖之滨。虞山有墓,深厚含藏。开端有意义:退敛回归自然、从政治中心到文化建构。重新建立另外一种价值。起点如此,结尾也如此。 江南文化的范围,包括苏常润、杭湖宣、明(宁波)越睦(建德)、台婺(金华)、温括(丽水)。 江南文化的走向:从苏州出发,走向金陵,再走向杭州,最后回到苏州,进而上海。一个形象的比喻:由一个箭头,发展而为饱满有力的弓...

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