Husserl's Legacy

书名：Husserl's LegacyPhenomenology,Metaphysics,andTranscendentalPhilosophy
作者：DanZahavi
译者：
ISBN：9780199684830
出版社：OUPOxford
出版时间：2017-12-14
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：256
豆瓣评分： 10.0

书籍简介：

https://global.oup.com/academic/product/husserls-legacy-9780199684830?cc=dk&lang=en Dan Zahavi offers an in-depth and up to date analysis of central and contested aspects of the philosophy of Edmund Husserl, the founder of phenomenology. What is ultimately at stake in Husserl's phenomenological analyses? Are they primarily to be understood as investigations of consciousness, and if so, must they be classified as psychological contributions of some sort? If Husserl is engaged in a transcendental philosophical project, is phenomenological transcendental philosophy then distinctive in some way, and what kind of metaphysical import, if any, might it have? Husserl's Legacy offers an interpretation of the more overarching aims and ambitions of Husserlian phenomenology and engages with some of the most contested and debated questions in phenomenology. Central to its interpretative efforts is the attempt to understand Husserl's transcendental idealism. Zahavi argues that Husserl was not a sophisticated introspectionist, not a phenomenalist, nor an internalist, not a quietist when it comes to metaphysical issues, and not opposed to all forms of naturalism. Husserl's Legacy argues that Husserl's phenomenology is as much about the world as it is about consciousness, and that a proper grasp of Husserl's transcendental idealism reveals the fundamental importance of facticity and intersubjectivity.

作者简介：

Dan Zahavi is Professor of Philosophy and Director of the Center for Subjectivity Research at the University of Copenhagen. He is author and editor of more than 25 volumes including Husserl's Phenomenology (Stanford 2003), Subjectivity and Selfhood (MIT Press 2005), The Phenomenological Mind together with S. Gallagher (Routledge 2008), and most recently Self and Other (OUP 2014). He is co-editor in chief of the journal Phenomenology and the Cognitive Sciences, and recently edited the Oxford Handbook of Contemporary Phenomenology (OUP 2012).

书友短评：

@ sirius_flower 这卷绝对是集大成了 DZ把多年和同行以及跨行学者关于胡塞尔的交锋清晰地串了起来省去大家找论文的功夫 异常深入浅出 从反思问题进入 解释早期对形而上学的中立态度 从中发现对世界存在问题解释的必要性因而必须转向超越论哲学以破除‘外在自在世界’这一朴素预设 /其中对胡塞尔出版物与手稿原文的博引在今天可能除去少数几个像Bernet那样的学者无人能为 而且句句实锤直接砸在批评者脑壳上 怼了很多经典误解海德格尔-Smith-德雷福斯-Carman-Carr/胡哲学核心就在内时间意识 而其中核心则是绝对流-也是扎最近几年不断深入的话题-元主体或超越论的意识 而这个意识同时蕴涵了他者和世界 三者互为保证构成了这个超越性的结构 为一切意识体验和活动提供意义可能。最后一部分对思辩实在论和神经哲学的抵抗有力 @ Paradoxite 扎哈维对思辨实在论的批评显然是过于粗糙的：他一方面说思辨实在论和朴素的实在论直觉不兼容，但前者完全可以争辩他们对于对朴素实在论的直觉做辩护完全没有任何兴趣–SR的被剥去了一切关联的作为自在之物的实在和自然态度中的实在根本没有什么共同点(后者仍然停留在一种关联之中)。另一方面，扎哈维过于草率地将SR等同于了某种科学实在论(但他本人也承认，SR中科学实在论的成分相当地少)：紧接着他就立刻老生常谈地表示，人们必须在某种生存性的故而是有限的终极视域中进行科学。但SR在强调“绝对的知识”，“理智直观”时所希望的难道不正是给出一种这种终极视域的替代品吗？扎哈维完全在一种先验哲学的立场上反对SR，但后者不满的恰恰是这个立场本身。 @ 玲自体 扎哈维对思辨实在论的批评显然是过于粗糙的：他一方面说思辨实在论和朴素的实在论直觉不兼容，但前者完全可以争辩他们对于对朴素实在论的直觉做辩护完全没有任何兴趣–SR的被剥去了一切关联的作为自在之物的实在和自然态度中的实在根本没有什么共同点(后者仍然停留在一种关联之中)。另一方面，扎哈维过于草率地将SR等同于了某种科学实在论(但他本人也承认，SR中科学实在论的成分相当地少)：紧接着他就立刻老生常谈地表示，人们必须在某种生存性的故而是有限的终极视域中进行科学。但SR在强调“绝对的知识”，“理智直观”时所希望的难道不正是给出一种这种终极视域的替代品吗？扎哈维完全在一种先验哲学的立场上反对SR，但后者不满的恰恰是这个立场本身。 @ theworldsnight 本书所展现的一个现象学洞见在于，我们不能合法地谈论全然自在的世界，因为所有的认识都首先要通过主观意识的构造，但是这种内在性并不等同于笛卡尔意义的唯我论，因为主观意识是向外在世界和他人敞开的，于内在之中我们找到的是他物于我们的显明（manifest）。作者剖析了学界的各种阐释倾向，譬如内在主义/外在主义，观念论/实在论，有趣的是每种倾向走到极致实质上就已经变成了自身的反面。确实，在内部经验与世界和他人之间作一种融贯的解释是一项极为精密的工作，现象学可能被定位于形而上的/语义学的/认识论的，以及强的/弱的理论象限中。总体看来，作者在本书中面对的敌人主要是自然主义包括思辨实在论，策略是维护胡塞尔超验和形而上学的维度。但是更好奇的是作者如何处理“家族内部矛盾”，比如德里达对被动综合的不满。 @ sirius_flower 这卷绝对是集大成了 DZ把多年和同行以及跨行学者关于胡塞尔的交锋清晰地串了起来省去大家找论文的功夫 异常深入浅出 从反思问题进入 解释早期对形而上学的中立态度 从中发现对世界存在问题解释的必要性因而必须转向超越论哲学以破除‘外在自在世界’这一朴素预设 /其中对胡塞尔出版物与手稿原文的博引在今天可能除去少数几个像Bernet那样的学者无人能为 而且句句实锤直接砸在批评者脑壳上 怼了很多经典误解海德格尔-Smith-德雷福斯-Carman-Carr/胡哲学核心就在内时间意识 而其中核心则是绝对流-也是扎最近几年不断深入的话题-元主体或超越论的意识 而这个意识同时蕴涵了他者和世界 三者互为保证构成了这个超越性的结构 为一切意识体验和活动提供意义可能。最后一部分对思辩实在论和神经哲学的抵抗有力

Introduction: Husserl's legacy
1: Introspection and reflection
2: Metaphysical neutrality
3: The transcendental turn
4: Internalism, externalism, and transcendental idealism
5: The naturalist challenge
6: Real realism
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