中国通史(彩图珍藏版)

书名:中国通史(彩图珍藏版)
作者:吕思勉
译者:
ISBN:9787101101751
出版社:中华书局
出版时间:2015-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:568
豆瓣评分: 9.0

书籍简介:

本书原名《复兴高级中学教科书本国史》,是史学大家吕思勉先生为高中学生撰写的一部中国通史。在这部作品里,吕先生对中国自上古时代到上世纪三十年代的政治、地理、社会与文化等作了全面、简明的叙述与梳理,文字平实,条理清晰,见解独到,即便在今天看来,也不失为一部上佳的中国通史读物。 【编辑推荐】 1,畅销名作,精校精编:这是迄今所知民国时期最畅销的中国通史,上下册累计重印190多次!中华书局编辑部在尊重作品原貌的基础上精心编校,推出皮面精装珍藏版! 2,大家风范,见识卓著:吕思勉先生是公认研读文献最多的学者,数遍通读“二十四史”。吕先生是真正的史学大师,他的作品通贯性强,融历史叙述与个人创见于一体——顾颉刚赞他开创中国通史写作新纪元,钱穆喜欢听他的课,余英时读他的书长大,李敖佩服他头脑新,易中天《品三国》频引用。 3,精选彩图,图文并茂:全书收录彩色历史图片25幅,帮助读者领悟历史的意义与痕迹。 【名家评论】 编著中国通史的人,最易犯的毛病,是条例史实,缺乏见解,极为枯燥。及吕思勉先生出,有鉴于此,乃以丰富的史识与流畅的笔调来写通史,方为通史写作开一个新的纪元。 ——顾颉刚 吕思勉的通史很实在。关于陈垣和吕思勉两位大家,我是读他们的著作长大的,受益之多,不在任何前辈(如陈寅恪)之下。 ——余英时 论方面广阔,述作宏富,且能深入为文者,我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。 ——严耕望 吕思勉、钱穆、黄现璠先生的通史类著作,比较简约精要,且鲜有政治烙印。 ——章立凡 高度的概括,结合具体的分析,是吕先生撰述通史的一个特点。而与此特点结合在一起的,则是深刻的史识。 ——程念祺 在吕思勉先生的笔下,充满了历史的冷静,文化的关怀和对人类殷殷的期望。 ——褚新兰

作者简介:

吕思勉,字诚之,江苏常州人,历史学家。曾任中华书局、商务印书馆编辑,在多所大中学校长期执教,著述宏富。其作品通贯性强,融合历史叙述与考据,并具有横跨社会学、地理学、经济学等学科的视野。

书友短评:

@ Geniosis 买错了!吕氏竟有两本通史,这个是低幼版。既来之则安之,何况进阶版有半册都引不起我兴趣。这本书讲清楚了我们从哪里来,为何是今天的样子,对于未来中国怀深沉的自信和寄望,在民国时期能写出这样一本书,着实不易。虽称不上唯物史观,考虑到时代的局限,吕已认识到人民的力量、历史不是突然之物,实属不易。对于我党绝口不提,可能是为了政治正确,否则根本没有出版的机会。成书时日本已全面侵华,在那之前,中央军地方军轮番围剿,我党在近代的地位瞎子都能看到,怎么能完全无视?瑕不掩瑜,理解万岁吧,毕竟是难得的(可能也是唯一的)通史好书。 @ 吴叶磊 民国老派吕思勉所著中学教科书。“人必自侮而后人侮之”,讲中原易主;“常人所做的常事是风化,特殊的人所做的特殊的事是山崩”,有唯物史观的感觉;“西洋人的长处,在于科学的方法。东洋人的长处,在于合理的生活”,对中国的使命怀抱殷殷期待。中国人讲和平、讲怀柔教化,不征伐、不压迫。百年匆匆而过,西洋还是那个西洋,亚非拉小国也还是那些小国,然而中国已今非昔比。但中国文化尚未发挥它大而化之、天下大同的能力,世界依然在等待中国的复兴,等待中国真正的复兴,也就是中国文化的复兴。 @ 童 民族部分的观点很多都是有争议的,譬如认回纥为回族先祖。过去作为高中教科书很通行,现在作为文史爱好者入门书亦无不可。本书与《白话本国史》、《吕著中国通史》都不是一本书。中华这一版擅自改动原名《复兴高级中学教科书本国史》,改名《中国通史》制造混乱。如已读上述两者,本书可以不读。 @ Leo 吕思勉先生用温情的基调、翔实的材料、流畅的行文,大笔一挥,将五千年来的历史发展梳理的妥妥帖帖,更难得是将背后历代政治制度及文化技术发展也分析的格外深入。跟着他的视角和笔触,仿佛看小说、电影般酣畅淋漓。真好。 @ 格野 短小精悍,言简意赅。 @ 热天午后 民国教材 @ 骇客辉 注意不是那本原著 @ 猎户座 从一个民国人的视角看中国的历史别有一番意味。很多学校教科书里没有的内容,在这里都有讨论。 @ 谨徐qwq 这个编辑在腰封上写的评论太sb了

书籍目录

写在前面 1
例 言 1
第一编 绪 论 1
第一章 历史的定义和价值 3
第二章 我国民族的形成 6
第三章 中国疆域的沿革 10
第四章 本国史时期的画分 13
第二编 上古史 17
第一章 我国民族的起源 19
第二章 太古的文化和社会 25
第三章 唐虞的政治 29
第四章 夏代的政教 33
第五章 商代的政教 38
第六章 周初的政治 42
第七章 古代的封建制度 46
第八章 我国民族的滋大 51
第九章 春秋的霸业 55
第十章 战国的七雄 59
第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展 63
第十二章 春秋战国的学术思想 67
第十三章 春秋战国的政制改革 71
第十四章 上古的社会 76
第三编 中古史 81
第一章 秦之统一及其政策 83
第二章 秦汉之际 88
第三章 前汉的政治 94
第四章 新莽的改制 99
第五章 后汉的政治 104
第六章 两汉的制度 108
第七章 秦汉的武功 113
第八章 两汉对外的交通 119
第九章 两汉的学术 124
第十章 佛教和道教 130
第十一章 两汉的社会 134
第十二章 三国的鼎立 138
第十三章 晋的统一和内乱 143
第十四章 边徼民族和汉族的同化 147
第十五章 南北朝的对峙 154
第十六章 魏晋南北朝的制度 159
第十七章 魏晋南北朝的文化 162
第十八章 魏晋南北朝的社会 166
第十九章 隋之统一与政治 170
第二十章 唐的开国及其盛世 175
第二十一章 隋唐的武功 178
第二十二章 隋唐的对外交通 183
第二十三章 隋唐的制度 188
第二十四章 隋唐的学术和文艺 192
第二十五章 佛教的分宗和新教的输入 196
第二十六章 中外文化的接触 200
第二十七章 唐中叶以后的政局 204
第二十八章 隋唐的社会 211
第二十九章 五代的混乱 216
第三十章 宋的统一及其初年的政治 221
第三十一章 变法和党争 225
第三十二章 辽夏金的兴起 229
第三十三章 宋和辽夏的关系 234
第三十四章 宋和金的关系 238
第三十五章 宋的学术思想和文艺 243
第三十六章 宋的制度和社会 249
第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建 254
第三十八章 中西文化的交通 262
第三十九章 元的制度 266
第四十章 元帝国的瓦解 271
第四十一章 明初的政局 277
第四十二章 明和北族的关系 281
第四十三章 明朝的殖民事业和外患 285
第四十四章 明末的政局 290
第四十五章 明的制度 295
第四十六章 元明的学术思想和文艺 300
第四十七章 元明的宗教和社会 303
第四编 近代史 307
第一章 明清之际 309
第二章 欧人的东略 315
第三章 基督教和西方科学的传入 319
第四章 清初的内政 325
第五章 清初的外交 330
第六章 清代的武功 337
第七章 清中叶的内乱 344
第八章 鸦片战争 349
第九章 太平天国和捻党之乱 357
第十章 英法联军之役 366
第十一章 爱珲条约和北京条约 372
第十二章 西北事变和中俄交涉 377
第十三章 晚清的政局 384
第十四章 中法战争和西南藩属的丧失 391
第十五章 中日战争 399
第十六章 中俄密约和沿海港湾的租借 406
第十七章 维新运动和戊戌政变 411
第十八章 八国联军和辛丑条约 416
第十九章 远东国际形势 422
第二十章 日俄战争和东三省 427
第二十一章 清末的宪政运动 432
第二十二章 清代的制度 437
第二十三章 清代的学术 443
第二十四章 清代的社会 449
第五编 现代史 455
第一章 革命思想的勃兴和孙中山先生 457
第二章 清季的革命运动 461
第三章 辛亥革命和中华民国的成立 465
第四章 二次革命的经过 471
第五章 民国初年的外交和蒙藏问题 476
第六章 帝制运动和护国军 483
第七章 二十一条的交涉 487
第八章 复辟之役和护法之战 491
第九章 参战的经过和山东问题 497
第十章 华盛顿会议和中国 502
第十一章 军阀的混战 508
第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立 511
第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展 516
第十四章 国民革命的经过 520
第十五章 五三惨案和对日之交涉 523
第十六章 关税自主的交涉经过 526
第十七章 废除不平等条约的经过 531
第十八章 中俄的龃龉 536
第十九章 日本的侵略东北 540
第二十章 国民政府的政治 546
第二十一章 现代的经济和社会 551
第二十二章 现代的教育和学术 555
第六编 结 论 559
第一章 我国民族发展的回顾 561
第二章 中国对于世界的使命 565
· · · · · ·

  • 历史是怎样一种学问?究竟有什么用处?  从前的人,常说历史是“前车之鉴”,以为“不知来,视诸往”。前人所做的事情而得,我可奉以为法;所做的事情而失,我可引以为戒。这话粗听似乎有理,细想却就不然。世界是进化的,后来的事情,决不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方,岂唯无效,更恐不免加重。我们初和西洋人接触,一切交涉就都是坐此而失败的。  又有人说:历史是“据事直书”,使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好,就可以“流芳百世”;所做的事情而坏,就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人,未必知道顾惜名誉。强悍的人,就索性连名誉也不顾。况且事情的真相,是很难知道的。稍微重要的事情,众所共知的就不过是其表面;其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大,则观察愈难。断没有一个入,能周知其全局。若说作史的人,能知其事之真相,而据以直书,那就非愚则诬了,又有一种议论:以为历史是讲褒贬、寓劝惩,以维持社会的正义的。其失亦与此同。  凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的,术则是措置事情的法子。把旧话说起来,就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢?原来不论什么事情,都各有其所以然。我,为什么成为这样的一个我?这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中?受过什么教育?共些什么朋友?做些什么事情?这都与我有关系。合这各方面的总和,才陶铸成这样的一个我。个人如此,国家社会亦然。各地方有各地方的风俗;各种人有各种人的气质;中国人的性质,既不同于欧洲;欧洲人的性质,又不同于日本;凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情,须追溯到既往;现在是决不能解释现在的。而所谓既往,就是历史。  所以从前的人说:“史也者,记事者也。”这话自然不错。然而细想起来,却又有毛病。因为事情多着呢!一天的新闻纸,已经看不胜看了。然而所记的,不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史,又不过是…
    —— 引自章节:第一编 第一章
  • 漢高帝……以結婚姻為和親政策之始莎車王賢……稱霸……諸小國……請遣子入侍,仰求中國保護。光武帝恐勞費中國,不許。
    —— 引自章节:第三編 中古史 第七章 秦漢的武功
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