日本色气

书名：日本色气
作者：[日]九鬼周造/[日]阿部次郎
译者：王向远
ISBN：9787559634702
出版社：一頁folio|北京联合出版公司
出版时间：2019-9-6
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：312
豆瓣评分： 8.1

书籍简介：

色气是—— 和服后露出的雪白颈项 美妙的手，微微弯曲 危险的美，生命的热力 * 意气是—— 灰色调、冷色调 潇洒身姿，白茶裤裙 意气拥有过去，而生于未来 * “意气”“色气”与“粹”，日本文化中独有的审美理论和身体话语，其初见于江户时代，诞生于町人阶层，脱胎于女性身体美学，可以 说，这种独特的审美理论源自于社会底层在对抗礼教束缚和贵族审美之过程中燃起的一股生命力，是挣脱社会伦理之桎梏，从正统文化之罅隙中破壳而出的一种青春之美、叛逆之美、自由之美。 本书收录九鬼周造《“意气”的构造》与阿部次郎《德川时代的文艺与色道》，两位日本哲学家以横跨美学、语言学、心理学、社会学和文学的跨界研究角度，从江户时代的风俗、衣装、文学，到身体话语与情爱关系，解读日本文化中极具独创性与先锋性的美学观、身体观与情爱论，追溯其在历史文化中的萌芽与发展，从而发掘出“意气”“色气”“粹”等从日本本土文化中滋生而出的独特美学话语，探寻东方文化的生命活力与内在激情，堪称经典的东方美学理论研究。 **************** 编辑推荐 ★美之书、爱之书、身体之书，角度另类的经典文化论，从美学关键词看懂日本。 * ★日本思想史上两大叛逆哲学家先锋代表作，日本文学知名学者潜心精译，专文导读 * ★“大奥”的悲剧，竟源自于 “色道”？《银魂》《恶女花魁》中的吉原究竟是什么地方？全方位解读江户风俗，探寻东方文化的生命活力 * ★日本独有的美之理念：先锋性身体美学，颠覆性婚恋观，创新性的哲学注解 * ★一部感官体验的哲学书，一次身体美学的历史漫游，写给浪子、恶女、恋人们、魅惑者的美学书 **************** 相关评论 ★九鬼所持有的“意气说”，正是超越既存的男女关系，以自由为根本的概念。 ——松冈正刚（日本文化研究第一人） * ★书中九鬼不仅以西方哲学为底，江户时代的风俗、衣装、文学更是信手拈来。正是这些丰富的意象，构成了“意气”“色气”的鲜活形象。对重视美的九鬼周造这个人的魅力，和他艺术力的广博而感到佩服。 ——日亚读者评论

作者简介：

九鬼周造（1888—1941）

日本著名哲学家，文化研究学者。东京帝国大学毕业后，留学德国、法国多年，师从海德格尔，深受其哲学思想的影响。回国后至1941年去世前，担任京都帝国大学教授，教授西方近代哲学。本书所收录之《“意气”的构造》（「いき」の構造），是他最有名的日本 文化论。

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阿部次郎（1883—1959）

日本大正-昭和时代的哲学家，美学家。毕业于东京帝国大学哲学部，早年师从夏目漱石，曾任庆应大学、东北大学等校教授。主要著作有《伦理学的根本问题》《德川时代的文艺与社会》等书。

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译者：

王向远，学者，翻译家，现任北京师范大学文学院教授，主要从事比较文学、东方文学、日本文学、中日关系等方面的教学与研究。著有《王向远著作集》（全10卷）及各种单行本著作二十余种。

书友短评：

@ 某四 【2019108】茶道、花道、香道、剑道、武士道，听上去都还蛮有品的，要么别致清雅，要么英猛刚烈，菊与刀嘛，各种酷各种美。色道就……总觉得是封建糟粕【喂】然而大和民族的知识分子们真的好擅长把不上道的东西合理化呢，这一通编排，竟然颇有些可读性。 在我看来，所谓“意气”，大约是一种不可描述的、带着飒劲儿和古早味道的日式性感（也被描述为男女之间的“性张力”），而曾经师从海德格尔的九鬼周造老师写的那篇《“… 【2019108】茶道、花道、香道、剑道、武士道，听上去都还蛮有品的，要么别致清雅，要么英猛刚烈，菊与刀嘛，各种酷各种美。色道就……总觉得是封建糟粕【喂】然而大和民族的知识分子们真的好擅长把不上道的东西合理化呢，这一通编排，竟然颇有些可读性。 在我看来，所谓“意气”，大约是一种不可描述的、带着飒劲儿和古早味道的日式性感（也被描述为男女之间的“性张力”），而曾经师从海德格尔的九鬼周造老师写的那篇《“意气”的构造》，却充满学究气地使用西方哲学的研究方法在分析阐释这种“性张力”，这实在太不性感了……但还算新鲜，呃，那个六棱子图式真惊呆我了。相比较而言，后面选译的阿部次郎所著《德川时代的文艺与社会》中对“意气”的漫谈就有趣多了，涨了不少冷知识，比如江户时代的男妓经常以香具生意掩护身份…… @ 珍妮的肖像 日本色道美学。九鬼周造居然还用了一个六面柱体图式，对立投影可能存在的函数关系来讲解意气的哲学释义。阿部次郎附以江户戏剧文学史内故事来对照补充。书写层层绵密，色道有色道的界限与局限，这浮世谛观里荡漾的色意沟连。 @ 匡匡 细细读完，乐在其中。相当干燥脱水的学术文集。九鬼周造用西学方法论建构东洋美学的意气概念，拓宽拓深它的内涵外延，属于对色道的立；阿部次郎做足史料考据的功夫，深掘并整全好色文学的谱系，态度上却倾向对古典色道的扒皮，属于破；两人的言说放在一本书里前后对照的读，趣味满溢，也各有一理，让干燥并不流于枯燥。阿部次郎甚至颇有女性主义视角，以其立足点审度，所谓色道，作为性欲美化的道场，它终归是男性单方面对于女性的… 细细读完，乐在其中。相当干燥脱水的学术文集。九鬼周造用西学方法论建构东洋美学的意气概念，拓宽拓深它的内涵外延，属于对色道的立；阿部次郎做足史料考据的功夫，深掘并整全好色文学的谱系，态度上却倾向对古典色道的扒皮，属于破；两人的言说放在一本书里前后对照的读，趣味满溢，也各有一理，让干燥并不流于枯燥。阿部次郎甚至颇有女性主义视角，以其立足点审度，所谓色道，作为性欲美化的道场，它终归是男性单方面对于女性的赏玩，箭头永远是单方向的。女子的色气之美，不过是对这套观念的内化与迎合。不管九鬼如何强调色气之美应当在功利与实用之外的世界摇曳。但在男性确立的何谓美的规范里：妻，是符合实用价值、出于实用考虑的物件儿；妾，是满足肉身欲念，外加生育价值的物件儿；唯有妓，才是寄托审美需求及爱恋的对象，然而也依然是物件儿。 @ [已注销] 日本的美学通常都以这样的方式打开：在本质上洞察到了世界的表象和本质，意识到了全部的表象即是全部的本质，于是世界由整体零碎成了一台可以拆解的橡皮泥或是积木，人只需要以游戏的心态来赏味，看看表象有何变化，看看飞鸟是如何飞过天空，看看在恋爱之中失败的你我拥有的如何恍惚的神情。所谓谛观，谛是真理的意思，洞察到真理，亦即本质，因此世界不再是我的身外之物，世界正是我的身体。 @ 夜的蘑菇? 私以为身为女子最大的益处是彰显色气，玩转暧昧，追求爱欲自由；然而现代女子多为世俗困扰，又为物质绑架，能够展现色气一二之人少之又少；色气是承载在肉体之上的干净欲念，是关于灵魂的美丑，然而这样干净的欲念，却被现代肉欲霸占；人们追求欢愉，却不懂得欢愉，人们追求颜值，却被颜值囚禁，想要在当世寻觅一位妩媚至极的女子，太难辽~ @ 青沼 当时单纯被书名吸引来看，发现内容和书名还是有一定差距的。书中最终后记的部分有讲明书名将“意气”变为“色气”的缘由，大概还是文字表述的文化差异。总体来看是很有趣的书籍，向比起讲“色欲”充分拔高的前半段，后半段的内容让我更被吸引。 @ 德川家狸嘻嘻嘻 按照九鬼周造的说法，这本书更应该说是在讲“色道”，而不是色气，因为很明显日本哲学家已经把与色相关的美学作为了一种理性而非感性的道；后半部分说到江户时期的社会发展，无非有武士阶层和商人阶层的互动产生影响，里面的故事挺美，但所有人都知道，那种道曾经做到过人很少，现在更是无处可寻。 @ Ehdn～ 利用今天最后几分钟标记下，书评大概木有时间写了，安～ @ omo 极单纯又极复杂的日本 @ 一一 这本书应该分为两个部分一部分叫日本意气，一部分叫日本色气。

目录
导读
“恶所”中开出的绚烂之花
“意气”的构造（九鬼周造）
一 生于民族的语言：意气的产生
二 淡茶褐色的意气
三 意气的四个对立面
四 色气之身
五 竖条纹与鼠灰色
六 趣味五感
德川时代的文艺与社会（阿部次郎）
有底力的江户文艺
“士农工商”与町人的胜利
两处“恶所”：戏院与游里
藤本箕山与《色道大镜》
游里中的胜利者
柳泽淇园及其《独寝》
游里的崩溃
情色的推移与笑话
恋爱的地狱：立嗣有后
井原西鹤及其《好色一代男》
井原西鹤与好色文化
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