人间游戏

书名:人间游戏人际沟通心理学
作者:[美]艾瑞克·伯恩
译者:汪畅
ISBN:9787201183404
出版社:天津人民出版社
出版时间:2023-2-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:232
豆瓣评分: 6.6

书籍简介:

人与人的交往是有模型可参考的,如果我们在社交的过程中留心观察,就可能会发现一些反复出现的行为模式,而这一模式正是艾瑞克·伯恩笔下的“游戏”。 《人间游戏》解析36种日常生活中的心理游戏,分析“游戏”中角色的举动、目的和益处,掌握摆脱坏游戏的根本方法,从而不再受无意识游戏的摆布。让日常沟通变得更加理性、高效,有效改善夫妻关系、亲子关系、职场关系,应对人际沟通遇到的问题,最终提高生活的幸福感。

作者简介:

艾瑞克·伯恩(Eric Berne),美国精神病学家,国际沟通分析协会创始人。早年学习精神分析,20世纪50年代创立沟通分析流派。其沟通分析法在心理治疗、教育、管理等于人际关系密切相关的工作领域均有积极而深远的影响。

书友短评:

@ 苍秋 翻译确实不好,基本上游戏具有一种控制的心理,人们出于自己的满足操纵他人的心理,所以这是偏离最原本的亲密关系,遥想很多官场斗争也许就有其中的影子。父母教会了我们通过游戏生存,可这带来的是痛苦与成瘾,我们终有一天不堪重负,所以要走出去敞开自己,离开算计的世界,可惜很多人一味追求城府,这也是操纵的一种,人们都想成为操纵者,这背后可能有物质世界的原因,从这个方面可以开展一些研究。做一个开放自己,单纯善良的人不难,难就难在可怕的自尊,于是人们争相伤害,又什么时候是个头了? @ 澜沧月 即使这是一本离初版时间过去了大半个世纪的读物,但对研究及改善人际关系的读者来说,将难以把握的人际交往作“游戏”解读,仍是一个不过时的好法子。并且书中详细分析了生活游戏等七个不同情境下,会引发不良人际关系的具体行为表现,在对照反思的阅读过程中给予了读者更为明晰、实用的改变指导。不足之处也许在于其学术研究的话术过于浓重,以至于普通读者在不了解相关话题的前提下,读起来会有点费劲。但总体而言,在这个日益交融的世界中生活,除去少量的独处时间,更多时候我们都需要生活在“社会”中,如何做到更好地把控人际关系,是我们毕生都要学习的一门艺术,而此书正具备这样的引导作用。 @ 是沈恺呀。 23#7 有点意思 @ Idee 也许我们就像是某种大游戏里的一个小小的人物,在玩着自己的小游戏 @ 铀 读完再说 @ 晚来风 伪科学。一堆故弄玄虚的词……过时理论。沟通确实应该分析,但是不是这样机械化分析 @ 水不是唯一解药 翻译得实在是太糟糕了! @ Alison 精神分析的方法,对人际沟通方式的部分分类。多是面向负面甚至病态一面,正向面较少 @ 找到了吗 读完了 还是不懂不通

书籍目录

引言
社会交际/001
时间结构/004
第一部分 / 游戏分析
第一章 结构分析/013
第二章 沟通分析/019
第三章 程序和仪式/026
第四章 消遣/034
第五章 游戏/042
定义/042
经典游戏/044
游戏的起源/054
游戏的功能/057
游戏的分类/059
第二部分 / 游戏词典
概 述/065
注记/066
口语/068
第六章 生活游戏/069
一、酒鬼/069
二、债务人/079
三、招惹我吧/083
四、可算是逮着你了/085
五、看看你都让我做了什么/089
第七章 婚姻游戏/094
一、窘境/094
二、法庭/099
三、冷淡的女人/103
四、忙碌/108
五、要不是因为你/112
六、我明明已经很努力了/113
七、亲爱的/118
第八章 聚会游戏/120
一、这还不糟吗/120
二、瑕疵/123
三、笨手笨脚/125
四、那你为什么不——听起来很不错,但是/128
第九章 性游戏/140
一、你去和他斗吧/141
二、性倒错/142
三、挑逗/143
四、丝袜/148
五、争吵/150
第十章 地下游戏/153
一、警察抓小偷/153
二、你会怎么出去/160
三、让我们来耍个花招吧/163
第十一章 诊疗室游戏/166
一、温室/166
二、我只是好心帮你/168
三、贫穷/174
四、乡下人/179
五、精神病学/183
六、愚蠢/187
七、木头腿/190
第十二章 好游戏/195
一、照常工作的假期/196
二、绅士/196
三、乐意效劳/200
四、亲切的智者/201
五、他们会很高兴认识我/202
第三部分 / 超越游戏
第十三章 游戏的意义/205
第十四章 玩家/207
第十五章 沟通范式/209
第十六章 自主性/213
第十七章 自主性的培养/218
第十八章 游戏之后/220
附录 行为分类/221
消遣和游戏的索引/224
· · · · · ·

  • “如果没有得到安抚,你的脊髓就会萎缩。”因此,当与母亲亲密无间的阶段结束后,每个人尽其余生都在面临命运与生存的两难困境:一面是社会、心理和生物学力量在阻碍个体继续获得婴儿式的身体亲密;另一面则是他对这种身体亲密的永恒追求。在大部分情况下他会妥协。他学会了以更巧妙,甚至是象征性的方式来处理这种需要,以至于仅仅是他人的点头认可便能在某种程度上满足其需要,即便其对身体接触的原初渴望依然不减。这种妥协过程有不同的名称,例如“升华”;但无论称谓如何,其结果都是婴儿的刺激渴望部分转化为认可渴望(recognition-hunger)。随着妥协的复杂程度增加,每个人对认可的追求将变得越来越个体化;正是这种差异带来了社会交往的多样性,并决定了一个人的命运。“安抚”(stroking)可作为亲密身体接触的总称;但在实际中它可表现出不同的形式。…如果将安抚的意义扩展,那么它可以用来通俗化地表示任何认可他人存在的行为。因此安抚可以作为社交行为的基本单位。对安抚的一次交换便构成了一次交互作用(transaction),交互作用是社会交往的单元。……青少年经常面临的问题是:“(交换了问候)然后你要对他说什么呢?”不光是青少年,对其他很多人而言,没有什么比社交中断、一段沉默而没有结构化的时间更令人不舒服的了(在这种时候人除了说“你不觉得今晚这墙特别直吗”之外再也找不到其他更有意思的话题)。人类永恒的问题是如何安排(也即结构化)其醒觉的时间。从存在主义的角度来看,所有社会生活的功能都是让人们为了这个目标而相互提供帮助。……当个体成为某个由两个或多个人组成的社会集合的一员时,就有多种结构化时间的方法可供选择。根据复杂程度,它们是:仪式、消遣、游戏、亲密、活动,活动是前四种方式的母体。社会集合中每一位成员都想通过与其他成员的交互作用尽量获得满足。他越容易让人接近,获得的满足就越多。消遣和游戏是…
    —— 引自章节:导言
  • 游戏夹在消遣和亲密之间,就像三明治一样。消遣因不断重复而变得无聊,就像连续参加促销鸡尾酒会一样。亲密需要人非常谨慎,而且会被父母自我状态、成人自我状态和儿童自我状态所反对。除非是在非常隐私的场合,否则我们的社会并不赞成人们坦诚相待;理智也会告诉我们坦率总容易受人侮辱;而儿童自我则因害怕面具被揭露而逃避亲密。因此,为了逃离消遣所带来的无聊,同时又不将自己暴露在亲密的危险之中,大部分人会在条件允许的情况下折中选择游戏,所以社会交往中更有意思的时光大部分是被游戏所占据。这就是游戏的社会意义。
    —— 引自章节:第十三章 游戏的意义
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