论真理的本质

书名：论真理的本质柏拉图的洞喻和《泰阿泰德》讲疏
作者：[德]马丁·海德格尔
译者：赵卫国
ISBN：9787508049328
出版社：华夏出版社
出版时间：2008-10
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：326
豆瓣评分： 9.3

书籍简介：

本书是德国现代著名哲学家海德格尔的哲学研究专著，系由他的讲课稿整理而成。 本书的主要内容是：作者海德格尔通过研究古希腊哲学家柏拉图的作品，尤其是《王制》和《泰阿泰德》，对"真理的本质"问题给出了自己的回答。 本书可归入哲学研究著作。

作者简介：

书友短评：

@ 童想 要了解海德格尔，这本书必须要读，尤其是它的讲课稿形式，更加原本的反映了海德格尔的思想方式和问题方式。 @ lx 很难 @ qhors苗广飞 真理不是真实的存在，而是自在。不是存在，而是自存。真理的本质不是不变，而是经常性的稳定。 @ 废人王亮 震撼。再一次更新我对柏拉图的理解。 @ 连山 陶伯斯去见施泰格的时候，被问到在读哪本书，陶伯斯回答：《真理的本质》，对方说，您不可能读懂这本书~~~~这的确是一本很容易被误读的书~~~~~~ @ Boléro 读得比较慢。海德格尔确实洞见了我们读王制时所遮蔽的东西。最击中我的观点是：解放不能治愈无见识。 @ Moira 海德格尔真的（！为什么只有死人才会说人话啊！ @ 哭之笑之 全集34卷（1931-1932年冬季学期）返回希腊的开始。海德格尔先批判作为符合和正确性的真理，提出返回希腊作为无蔽的真理，将此视为历史的事件，去思考两种真理的纠缠。接着就从柏拉图的洞喻体验说明最初作为无蔽的真理。海德格尔从洞喻中看出，作为无蔽的真理之本质归属于人的自由存在、看到光明与存在者的关系……最终从真理的本质追问到人的本质【明显的前期色彩，后期就不是归属人的自由了】，从人的本质追问到自由… 全集34卷（1931-1932年冬季学期）返回希腊的开始。海德格尔先批判作为符合和正确性的真理，提出返回希腊作为无蔽的真理，将此视为历史的事件，去思考两种真理的纠缠。接着就从柏拉图的洞喻体验说明最初作为无蔽的真理。海德格尔从洞喻中看出，作为无蔽的真理之本质归属于人的自由存在、看到光明与存在者的关系……最终从真理的本质追问到人的本质【明显的前期色彩，后期就不是归属人的自由了】，从人的本质追问到自由/存在的本质，海德格尔真理观的核心乃发生、争执。从真理的本质到非真理的本质，便转向分析《泰阿泰德》中无蔽真理如何变为符合与正确性，遮蔽如何被理解为错误。海德格尔认为，从此西方哲学被符合论真理钳制。存在者的敞开状态本身必然就是一种自行对遮蔽的克服；遮蔽本质上属于无蔽——如同山谷属于山脉。p87 @ ? 很多人把真理（aletheia）看做知识和对象的符合，他却追问其符合的根据。认为要把一个物表象（vorstellen-将某物摆在面前树立）为对象，你先要有对象，只有置于一个敞开的领域，它对你显现，你对它开放，才有知识与对象的关联，而这种人向对象开放的行为是自由，因此他认为真理的本质就是自由，这种自由让存在者存在（“让存在”）使得我与物共同归属于敞开境域。 @ Tneve 海德格尔的讲课稿，还是比较清楚明了的。最近才发觉《存在与时间》不太适合入门海德格尔，他和传统哲学的关系在里面表现得不是很清楚，讲亚里士多德的两本，早期作品那本，路标前半部分比较适合摸清他的路子，不至于云山雾罩、胡说八道 。

中译本出版说明（刘小枫）
引导性的思考
第一节　我们对于“本质”和“真理”“自明”的先入之见的可疑性
第二节　返回到真理概念的历史：不是对先入之见进行历史学的证实，而是回想希腊人最初的（无蔽）之经验
第一部分　无蔽之“本质”的暗示阐释柏拉图《王制》中的洞穴比喻
第一章　真理发生的四个阶段
第一阶段（514a2-515c3）：地下洞穴中的人的处境
第三节　洞穴中无蔽的东西：对囚徒们显现着的阴影
第二阶段（514c4-515e5）：洞穴中的人的某种“解放”
第四节　在尝试解放的失败中所显露出来的（无蔽）之新特征
第三阶段（515e5-516e2）：人朝向本源的光明的真正解放
第五节　洞穴之外的人在日光中的上升
a）洞穴之外的无蔽的等级
b）在解放事件中明显有关（无蔽）的四个问题
第六节　理念和光
a）对“是什么”（Was-sein）的看
b）光明的本质：透明性
c）理念的根本成就：允诺存在者的存在
第七节　光和自由　约束在发光物上的自由
第八节　自由和存在者　作为存在之筹划的明亮目光（以自然、历史、艺术和诗为例）
第九节　作为无蔽之真理的本质问题
a）　无蔽的等级　作为源始的无蔽之物的众理念和作为存在者中最具存在性的存在者
b）众理念作为某种预现着的察看之所见，参与无蔽的发生
c）作为人的生存之基本事件的可揭蔽性
第四阶段（516e　3-517a　6）：自由人在洞穴中返降
第十节　作为解放了的囚徒的哲人）他的暴力行为，他的危险和他的死
第十一节　履行作为一种之发生的哲学活动的命运：敞开和遮蔽的相互对置和共同归属性（存在和假象）
第二章　善的理念与无蔽
第十二节　作为最高理念的善的理念：授权于存在和无蔽
第十三节　作为和的看在光之轭中的看和可见的东西
第十四节　善：所依赖之物根本的托付
第十五节　真理之本质问题作为人及其（教化）之本质历史的问题
第三章　对非真理之本质的追问
第十六节　之基本经验的衰退　哲学的责任，重新唤醒：我们的生存之持久的开端
第十七节　遮蔽之本质问题的缺席，无—遮蔽的东西可能被褫夺　关于真理之本质的问题转化为关于非真理之本质的问题
第十八节　对“迂回之路”的辩护　预先澄清：（谬误）、（昏沉）和（无—遮蔽）的基本概念
第十九节　总结：无蔽和存在；关于非真理之本质的问题
第二部分　阐释柏拉图的《泰阿泰德》意在非真理之本质问题
附录
编著后记
重要德一汉语词对照表
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