论方法 第一哲学沉思

书名：论方法 第一哲学沉思
作者：[法]笛卡尔
译者：张小勇
ISBN：9787208179356
出版社：上海人民出版社
出版时间：2023-4-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：228
豆瓣评分： 9.5

书籍简介：

《论方法》既是笛卡尔的思想自传，也是笛卡尔的方法论，以简洁优雅的语言阐释了“排疑、分类、排序和全面”的思想方法，并以此为基础探讨了形而上学、数学哲学、自然哲学和伦理学问题。 《第一哲学沉思》包括笛卡尔关于“第一哲学”，即上帝问题与心灵或自我问题的六个沉思，内容涉及排疑的 思想方法、对人的心灵的认识、上帝存在的证明、对真理与错误的分析、对物质事物的存在及其本质的分析。 通过这两部著作，笛卡尔完成了西方哲学从古典到近代的认识论转向，笛卡尔也因此成为西方近现代哲学和科学的奠基人。 本书是笛卡尔这两部重要著作首次从拉丁文译出，是西方哲学入门必读的原著，注释详赡，概念详解、文意疏通、文本关联，一应俱全。

作者简介：

勒内·笛卡尔（1596—1650），17世纪法国最伟大的哲学家、数学家、科学家，西方近现代科学和哲学之父。哲学方面的代表作有《论方法》《第一哲学沉思》《指导心智的规则》《哲学原理》《论灵魂的激情》等。

译者张小勇，复旦大学哲学学院外国哲学博士，意大利维柯研究中心博士后，现任教于华东师范大学哲学系，主要研究方向为西方古典语言、怀疑论、维柯研究、笛卡尔研究以及胡塞尔现象学，兴趣广泛涉及西方哲学史和认识论、教育哲学、政治哲学、经济哲学、历史哲学等。译著包括《大学开学典礼演讲集》《论意大利最古老的智慧》《维柯：反现代的创生》《人文科学宏大理论的回归》等。

书友短评：

@ Lebenslust 每位近代哲人都有浮士德式的思想历程。笛卡尔的形而上学契合哲学和科学自古希腊以来的一贯信念：知识的真正对象是确定的唯一的无可置疑的真理，科学是从开端到结论按照必然的次序推理的首尾一贯的真理链条。而为了找到真理不得不用四准则，即排疑分类排序全面的方法怀疑整个世界：对感性事物的怀疑取消整个自然世界；对恶魔上帝的怀疑取消所有理性事物；梦与清醒无异，惟理智明见方真。我思故思想实体我在，物体为可解析几何的广延实体。以动力因观念构成及自我创造论证上帝存在，自我与上帝分别是认识论本体论的第一本体，上帝作为理性的整全担保了自我及真理标准，自我凭真理标准为上帝筑基。理智和意志皆出自上帝，自由超出理性界限的非法使用造成认识谬误；直观广延依凭或然的想象力，解析广延依凭理智。思维和存在的辩证同一是身心交感问题的肯綮。 @ Philosofaker (I)梦境论证质疑可感对象；数学虽形式化却被恶魔论证撼动根基，二者催生普遍怀疑，但这又预设了心灵进行置疑和设定的意志自由。(II)我有思（不同于《方法》的我在思）、我说服、骗我、我思都能证明“我是，我存在”，思想是一种存在样式；同一性的判准取决于脱离感知的心灵。(III)清楚分明是真理标准；总体动力因使结果包含于原因之中并引出完善性，上帝的客观现实性暗示其更强的形式现实性，神是外在于我的无限性和观念之缘由。自我的保存与被造是同一的。(IV)自我是神与虚无之间的中间者，意志超出理性的滥用导致舛错；真自由认识并选择真善理性，最低程度的自由任意而为。(V)纯粹抽象的数学真理最具确定性，上帝的本质与存在不可分离，绝对完善必然内在具有实存。(VI)自我与身体截然分明；向心灵呈现的知觉推动身体自我保存。 @ ZiogSearpeen 每位近代哲人都有浮士德式的思想历程。笛卡尔的形而上学契合哲学和科学自古希腊以来的一贯信念：知识的真正对象是确定的唯一的无可置疑的真理，科学是从开端到结论按照必然的次序推理的首尾一贯的真理链条。而为了找到真理不得不用四准则，即排疑分类排序全面的方法怀疑整个世界：对感性事物的怀疑取消整个自然世界；对恶魔上帝的怀疑取消所有理性事物；梦与清醒无异，惟理智明见方真。我思故思想实体我在，物体为可解析几何的广延实体。以动力因观念构成及自我创造论证上帝存在，自我与上帝分别是认识论本体论的第一本体，上帝作为理性的整全担保了自我及真理标准，自我凭真理标准为上帝筑基。理智和意志皆出自上帝，自由超出理性界限的非法使用造成认识谬误；直观广延依凭或然的想象力，解析广延依凭理智。思维和存在的辩证同一是身心交感问题的肯綮。 @ Sequoia (I)梦境论证质疑可感对象；数学虽形式化却被恶魔论证撼动根基，二者催生普遍怀疑，但这又预设了心灵进行置疑和设定的意志自由。(II)我有思（不同于《方法》的我在思）、我说服、骗我、我思都能证明“我是，我存在”，思想是一种存在样式；同一性的判准取决于脱离感知的心灵。(III)清楚分明是真理标准；总体动力因使结果包含于原因之中并引出完善性，上帝的客观现实性暗示其更强的形式现实性，神是外在于我的无限性和观念之缘由。自我的保存与被造是同一的。(IV)自我是神与虚无之间的中间者，意志超出理性的滥用导致舛错；真自由认识并选择真善理性，最低程度的自由任意而为。(V)纯粹抽象的数学真理最具确定性，上帝的本质与存在不可分离，绝对完善必然内在具有实存。(VI)自我与身体截然分明；向心灵呈现的知觉推动身体自我保存。

目录
译者序i
论方法1
致读者3
第一部分关于各门知识的不同看法5
第二部分作者的研究方法的主要准则15
第三部分根据该方法发现的道德科学准则27
第四部分证明上帝和灵魂存在的理由，此乃形而上学
的基础37
第五部分作者的物理问题研究次序；特别是心脏运动，
以及从医学角度来看的其他复杂观点的解释；
我们的灵魂与动物的灵魂之间的区别49
第六部分作者认为需要什么来促进自然研究的进步，
一如迄今所做；推动作者写作本书的理由65
第一哲学沉思81
[书信]致无比智慧、无比尊敬的大人们，神圣的巴黎
神学院院长和圣师们83
前言致读者91
六个沉思的概要97
第一沉思论可以付诸怀疑的事物103
第二沉思人的心灵的本性：心灵比物体更易认识113
第三沉思论上帝及其存在129
第四沉思论真理与错误153
第五沉思论物质事物的本质；再论上帝及其存在165
第六沉思关于物质事物的存在，以及心灵与肉体的现实
区别175
附录按照几何学方式安排的证明上帝存在、心灵与形体
相分的理由195
拉汉译名对照表207
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