旷野呼告

书名：旷野呼告舍斯托夫文集第9卷
作者：[俄]列夫·舍斯托夫
译者：方珊/李勤
ISBN：9787100166225
出版社：商务印书馆
出版时间：2019-12
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：236
豆瓣评分： 8.6

书籍简介：

《旷野呼告――克尔凯郭尔与存在哲学》是舍斯托夫晚年成熟时期的作品，完稿于1934年。正因为是其成熟时期的作品，作者在其作品中才开宗明义，提出其研究的内容是启示真理与思辨真理的对立。按照作者的话来说就是：罪孽不在存在之中，也不在创世主创造的事物之中，罪孽、恶习与缺陷就在我们的“知识”之中。这样一个判断已经完全不为现代性展开之后的现代人所熟悉，不为接受了希腊哲学尤其是苏格拉底哲学的理性传统群体所熟悉。苏格拉底告诉我们，“不经反思的生活不是好生活”，而舍斯托夫借助存在主义哲学家如克尔凯郭尔以及陀思妥耶夫斯基等人的思想，告诉我们说“一切非信仰的东西皆为罪”。这个传统继承的是德尔图良“唯其荒谬，故而可信”的信仰传统。舍斯托夫据此提出，只有信仰才为人开辟了通往生命之树的道路，但要有信仰，就需要丧失理性。这是有限与无限、个体与绝对之间的极端张力。是人对自己生存状况的严肃思考。而舍斯托夫的《旷野呼告》，则是对这样一种终极关怀的一种严肃的回答，是人争取可能性的疯狂的斗争。

作者简介：

列夫•舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世纪俄罗斯著名思想家，著名的存在主义宗教哲学家，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击西方哲学理性传统，致力于重新开启和彰显非理性的信仰传统与启示传统。在舍斯托夫看来，理性传统完全误解了人的生存的基本性质，把人引导到了追问自然必然性的道路上，因而背弃了人的自由，背弃了人凭借信仰而展开的生存活动。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。其代表作有《雅典与耶路撒冷》、《在约伯的天平上》、《无根据颂》等。

方珊，生前系北京师范大学哲学系教授，曾长期从事俄国形式主义美学与舍斯托夫作品的翻译工作。本书是译者1990年翻译完成的老版本。李勤，四川师范大学教授。

书友短评：

@ Joshua 克尔凯郭尔将启示的真理对立于思辨的真理，将信仰对立于理性，将知识看作奴役，反对必然性，将信仰看作追求可能性的却在思辨哲学视域下荒谬绝伦的疯狂斗争。克尔凯郭尔认为，思辨哲学自原罪而出，叫我们理解罪，却无法摆脱虚无，因此他转向了存在哲学，然而，我们能说，存在哲学是对虚无的彻底摆脱吗？我暂时未能从克尔凯郭尔那里获得更多的教导，他的声音是旷野呼告，而旷野呼告是对奴役堕落之人的虚无的恐惧。读完令我印象更为深刻的反而是那句“不要讥笑，不要哭泣，不要诅咒，而要理解。” @ 胡如隐 “约伯的牛是否会失而复得，克尔凯郭尔是否能重做丈夫，这不会使任何人感兴趣，也没必要成为历史事件。约伯可能会哭泣、呐喊，而后陷入沉默，而克尔凯郭尔最终也会停止哭泣和诅咒。不仅他们所丧失的生活福禄是有限的，而且克尔凯郭尔、约伯本人连同他们的哭泣、呐喊和诅咒最终也是有限的。永恒吞噬了一切，像海纳百川而不涨高一样。最后，在无穷无尽之中消融了对伦理的赞誉和咒骂。它们得以重复，在重复中认知可能和不可能的人类智慧并斩钉截铁地拒绝了它们。但正因如此，它从不吝啬赞扬人类，条件是人要妥协并承认现实是理性的并以发自内心的愉快接受任何厄运。” @ Minortone 很有激情的一本书 不算太难懂 但车轱辘话是真的多 btw看舍斯托夫讲克尔凯郭尔还是要比直接看克尔凯郭尔好受点 @ 姐狗爱情狂 自由就是可能性。（这是我读的最难读的一本舍斯托夫，太难读了，还是说翻译的问题） @ 拖拉机站站长 。。。看了整整一个礼拜，真的要疯掉了 @ 观荔手记 火亚伯拉罕、以扫、雅各的神不是哲人和学者的神 @ lazy1122 舍老师确实令人感动

　　列夫·舍斯托夫文集(共13册)，这套丛书还有《开端与终结》《莎士比亚及其批评者勃兰兑斯》《唯凭信仰》《陀思妥耶夫斯基与尼采》《托尔斯泰与尼采学说中的善》等。

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