恐惧与颤栗

书名：恐惧与颤栗
作者：[丹麦]日兰·克尔凯郭尔/[丹麦]索伦·克尔凯郭尔
译者：一谌/等
ISBN：9787508016382
出版社：华夏出版社
出版时间：1999-01
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：270
豆瓣评分： 8.7

书籍简介：

基督教与古希腊—罗马古典传统的关系，因此是西方思想史上的枢纽性问题。本“西方传统：经典与解释”丛编旨在积累两类文献：一，历代基督教神学要著（教父时期、中古时期、近代时期和现代时期），这些论著与古希腊罗马的古典传统或多或少有这样或那样的关系；二，西方学界近百年来的研究成果。

作者简介：

克尔凯郭尔（1813―1855）、19世纪著名的宗教哲学家，存在主义的创始人。本书借《圣经》中亚伯拉罕和以撒的故事，论述了信仰和牺牲的观念。作者认为，信仰从本质上是一种悖论；畏惧并非来自某一确定对象的威胁，而害怕则是来自一个客观的威胁物。

书友短评：

@ darkill 每年都要拿出来翻上几页的书，遗憾的是，这么多年还没有翻完 @ 九拓 在图书馆复习的间隙读完的。 @ 黄 哈哈哈根本不敢说自己看过！根本看不懂！！ @ 毒。少佐 “一个诱引者的手记”的最后一篇：现在她对我的一切抗拒已不再会存在。然而只有抗拒存在的时候，爱情才美好。当抗拒消失，存在的就只是脆弱和习惯……我不想与她告别，对我来说最为厌烦的莫过于女人的眼泪和女人的恳求，这些会使一切改变，但实际上又毫无意义……有件事却是真正值得去知道的，那就是自己是否能带有诗意地从一位少女身边离开，是否能使她变得高傲，以致她以为是她自己厌倦了这种关系。【一个渣男的高阶引诱日记。笔… “一个诱引者的手记”的最后一篇：现在她对我的一切抗拒已不再会存在。然而只有抗拒存在的时候，爱情才美好。当抗拒消失，存在的就只是脆弱和习惯……我不想与她告别，对我来说最为厌烦的莫过于女人的眼泪和女人的恳求，这些会使一切改变，但实际上又毫无意义……有件事却是真正值得去知道的，那就是自己是否能带有诗意地从一位少女身边离开，是否能使她变得高傲，以致她以为是她自己厌倦了这种关系。【一个渣男的高阶引诱日记。笔者的灵感来源于柏拉图、歌德、拜伦。】 @ 远慕 无需赘言 @ 岛本 当他真诚地热爱这些任务的时候，生活就不会成为一场空忙，即使它无法与那些能够感觉最高境界并把握了它的人们的生活相比。 @ Lithium 爱上帝者不需要眼泪，不需要敬佩。他仍然忠实于他的爱，全然忘记了爱的痛苦。又：人的本性在于激情，人的最高激情在于信仰。 @ 小岛 @2007-04-02 18:22:00 @ homo 对有限世界进行无限的弃绝，才有可能获得信仰。(基于弃绝在先，所以信仰不是一种美学的情感)弃绝行为不需要信仰，这会带来永恒的意识，但是想得到除此以外哪怕一点点的东西就需要信仰——想追求信仰必须要有信仰。这样的一个悖论，是这样吗？有限者在可怜的有限世界通过弃绝去获得永恒纯粹，这种卑微又相悖的勇气从何来，只是靠荒诞吗？我被它震撼，也永远无法触及。 @ 水草 关于亚伯拉罕献祭的三个疑惑，信仰内的人或许永远不愿意用“杀人者”想象亚伯拉罕，信仰外的人承认伦理而指责亚伯拉罕的神是一个残忍的神（即使在一种悬而未决的可能之中）。而克尔凯郭尔作为信仰者越过了回避的信仰阶段，也越过了伦理，甚至更进一步，越过了悲剧美学——进入亚伯拉罕。他看见亚伯拉罕超越性的孤独与安全的普遍性对峙之时，是如何在“沉默”中“战栗”，而这是英雄阿伽门农用言辞解释献祭伊菲革涅亚不同的。悲剧作… 关于亚伯拉罕献祭的三个疑惑，信仰内的人或许永远不愿意用“杀人者”想象亚伯拉罕，信仰外的人承认伦理而指责亚伯拉罕的神是一个残忍的神（即使在一种悬而未决的可能之中）。而克尔凯郭尔作为信仰者越过了回避的信仰阶段，也越过了伦理，甚至更进一步，越过了悲剧美学——进入亚伯拉罕。他看见亚伯拉罕超越性的孤独与安全的普遍性对峙之时，是如何在“沉默”中“战栗”，而这是英雄阿伽门农用言辞解释献祭伊菲革涅亚不同的。悲剧作者为悲剧英雄换取眼泪，而信仰义士不需要眼泪。类似的平面对比还有：偶数-奇数、外在（公开）-内在（隐匿）。在对比中获取对亚伯拉罕新的认识，以及领悟到最大的激情，不是伦理，不是悲剧，而是信仰。

目录
恐惧与颤栗
序言
引言
亚伯拉罕颂
疑问
引言
疑问一 能否怀疑伦理的目的？
疑问二 对上帝存在绝对义务吗？
疑问三 亚伯拉罕对撒拉、以利以谢、以撒隐匿其目的，是否
符合伦理？
跋
一个诱引者的手记
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