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书名：当知识分子遇到政治
作者：[美]马克·里拉
译者：邓晓菁/王笑红
ISBN：9787508646541
出版社：中信出版社
出版时间：2014-7
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：240
豆瓣评分： 7.6
书籍简介：
编辑推荐： ★从海德格尔、施米特到福柯、德里达，是什么促成了知识分子对暴政的捍卫？ ★“美国自由主义阵营的一支健笔”马克•里拉对20世纪六位重要思想大师的缺席审判。 ★媲美《被禁锢的心灵》《知识分子的鸦片》的经典作品，检视知识分子的政治参与，直面人类心灵的暴政潜能。 ★《纽约时报》《纽约书评》《泰晤士报》《南方周末》《新民周刊》等国内外媒体一致推荐。 20世纪的事件仅仅是以极端的方式展现了知识分子的亲暴政思想，其根源在不那么极端的政治情境下并没有消失，因为它们原本是我们灵魂的一部分。倘若我们的历史学家真的想要理解“知识分子的背叛”，那么他要去检视的地方就是——内心世界。 ——马克·里拉 ——————————————————————————– 内容简介： 知识分子一定是照亮公共空间的火焰吗？ 理想主义的人要失望了。海德格尔、施米特、本雅明、科耶夫、福柯、德里达，六位思想大师，六条政治歧路。 以六位著名知识分子的生平行藏为据，马克·里拉讲述这些思想家如何及为何被激情或时代风潮所迷惑。这些智识丰赡、影响过人的知识分子也曾笔底战栗，或隐蔽或公开地偏向、支持极权主义，对暴虐政治制造的人类苦难，或拒绝承认或文过饰非，甚至视而不见。他们的故事充满20世纪的激情与失落，他们的思想依然宰制今日有关人类处境的各种论述。 马克·里拉不止于剖析这些亲暴的政知识分子，而且揭示出暴政在人类心灵中的心理根源：“只要人们思考政治，只要思考没有终结，那么服从于某一理念的诱惑就还会存在，激情会使得我们放弃自己的首要责任，亦即控制内心的暴君。暴政并没有死亡，无论是在政治上，还是在我们的灵魂中。” 尽管这是一本研究知识分子的著作，却并非为知识分子而写。历史行而无远，这本书恰似一记幽微的钟声，既敦请知识分子实践“责任的政治”，也提醒社会公众对“政治的激情”保持必要的警惕。 ——————————————————————————– 媒体评论： 马克·里拉的这本书……是在失望感的驱使下写就的，那是爱者才有的失望。他看到，在面对充斥于20世纪的暴行时，这些深刻的、有影响的思想家在政治上极为不负责任……里拉才思敏捷，具有揭示真相的天赋，这本书的每一篇研究都发人深思、给人启示。 ——《纽约时报书评》（The New York Times Book Review） 在对欧洲知识分子的评论方面，马克·里拉无疑是最有才气的。他的作品不事技巧，深刻而流畅，真是了不起的成就。 ——保罗·伯曼（Paul Berman，著名政治学者、纽约大学教授） 读这本书，就像旁听一次召集了所有这些思想家的公正听证会。他们被控犯有严重罪行——他们对其思想的后果毫不顾忌。“不负责任的心灵”确是合适的标题。 ——阿维赛·马格利特（AvishaiMargalit，著名政治哲学家、耶路撒冷希伯来大学哲学教授） 延续切斯瓦夫·米沃什《被禁锢的心灵》和雷蒙·阿隆《知识分子的鸦片》的传统，《当知识分子遇到政治》精彩绝伦地剖析了20世纪那些亲暴政的知识分子。从两次大战之间德国的海德格尔、施米特，到“二战”后法国的福柯、德里达，里拉探讨了知识分子面对的永恒诱惑——寄望于“哲学王”，期待他能实现智慧和正义的统治。 ——马丁·马利亚（Martin Malia，加州大学伯克利分校历史学教授）
作者简介：
作者简介：
马克•里拉（Mark Lilla）
著名政治学者、思想史家，美国最具有公众影响力的知识分子之一。现任哥伦比亚大学人文学教授，牛津大学、耶鲁大学讲席教授，曾任芝加哥大学社会思想委员会教授。
马克•里拉积极参与美国的公共生活，长期为《新共和》《纽约时报》《纽约书评》等欧美主流媒体撰稿，在欧美公共领域具有相当的知名度和影响力。他因见解深刻，文笔优美，善于叙事，而被誉为“美国自由主义阵营的一支健笔”。也因卓越的学术成就，曾获得法国教育部“学院棕榈骑士勋章”以及美国政治学学会“列奥·施特劳斯奖”。
他关注的领域包括知识分子研究、20世纪欧洲哲学、现代政治意识形态等。主要著作《当知识分子遇到政治》《维柯：反现代的创生》《夭折的上帝：宗教、政治与现代西方》等，选编文集《以赛亚•伯林的遗产》《新法兰西思想：政治哲学》等，均引起广泛关注与讨论。
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译者简介：
邓晓菁 北京大学法学硕士，德国法兰克福大学法学硕士。译作另有《危险的心灵：战后欧洲思潮中的卡尔•施米特》《宪政爱国主义》等。
王笑红 北京大学法学硕士，华东政法大学法律史博士。译作另有《西方法律思想简史》《言词而已》《我知道笼中鸟为何歌唱》等。
书友短评：
@ 金起伏 思想理论上的自洽趋向宗教神学，斗争的属性又注定成王败寇。珍爱生命，远离政治生活。 @ 艾小玛 在去上海的路上看完的，作者最后的结束语写得非常动人精彩。 @ 虾米 后记《叙拉古的诱惑》比正文诸篇写得更好。作者揭示并批判了“启蒙理性主义”（以以赛亚·伯林为代表）和“非理性主义”这两种思潮在解释部分知识分子何以汲汲替暴政“背书”乃至与之“联姻”的无力。他抬出柏拉图理论指出对真理的向往，如果没有“健全的智识和政治生活来驾驭它”，便终究不过是一种莽撞而危险的“欲望”。但什么是“健全的智识”呢？作者没有摊开来讲，似乎归总起来是一种叫作“良知”的东西。于是问题回到了阳明… @ 太阳与铁 没什么意思，叙拉古是个案，所有前往叙拉古的航程都是个案，如果遮蔽其政治场域和问题意识，仅以“冒进”、“自负”作解释，最后是车轱辘话不断重复，那么知识与政治的一个联系将被拦腰斩断。如文中讲阿伦特试图让哲学生长在温室花园，使政治拥有独有的话语，对此，海德格尔不置一词。 @ [已注销] 理念与现实，思想与行动，参与和沉思……有时候评价一个人听其言观其行还不够，不仅要看做了什么还要看什么是可能做而没有做的。另：海德格尔就是这么讨人厌。 @ 可达可达 海德格尔在二战时期支持纳粹，即使他在晚年忏悔一直忏悔自己做错了这件事。不得不承认他是个天才，但他的哲学缺乏一个伦理的中心或者说心脏，就是所谓的人性。 @ 阿长 对海德格尔的研究太浅了 我要是想研究也可以查出来 收获就是得到了很多名家的作品年份，还有人物关系。看了本雅明之后回来加多一星，对福柯和德里达的确是感受得到作者的随意处置感，特别是对德里达的鄙视?。最重要的还是最后一章，从理想国中对叙拉古暴君戴奥尼索的哲学王身份讨论，哲学和政治激情之间的关系 @ 王十三 不知道怎么形容我是多么无意间发现并看了这本书的。抱着随便翻翻看看的心态，一上来就吃了海德格尔和阿伦特的瓜，然后一口气看了下去。（跑题拽回）在这本书里，作者讨论了哲学与政治权利使用的问题，涉及到了大家耳熟能详的几位思想大师知识分子，包括不仅仅是海德格尔本雅明福柯。我还是非常沉浸于这些大哲学家思想家的私人生活问题讨论中的。他们妄图在当时以哲学引导政治的狂热的美好愿望，以及朋友的仰慕但又愤懑又惋惜的情感… @ 毁灭吧，她说 当年读了海德格尔、福柯、德里达三章觉得分析论证上相当粗糙，对三人的思想缺乏足够理解和分析，而在三人的思想与政治参与的关系上充满不负责任的推论，福柯一章尤甚。施米特、本雅明、科耶夫三章倒不错，其中大量援引了迈耶尔、肖勒姆和奥弗莱的相关论述。 @ 薜萝秋月 读起来挺顺畅，后记值一星
致中国读者
序言
第一章 马丁·海德格尔 汉娜·阿伦特 卡尔·雅斯贝尔斯
第二章 卡尔·施米特
第三章 瓦尔特·本雅明
第四章 亚历山大·科耶夫
第五章 米歇尔·福柯
第六章 雅克·德里达
后记：叙拉古的诱惑
译后小记
附录：现代性的多重面目——马克·里拉与刘擎对话录
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