对空言说

书名：对空言说传播的观念史
作者：[美]约翰·杜翰姆·彼得斯
译者：邓建国
ISBN：9787532772797
出版社：上海译文出版社
出版时间：2017-1-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：410
豆瓣评分： 9.2

书籍简介：

在当今社会，传播扮演着至关重要而又独一无二的角色。 《对空言说：传播的观念史》一书，以广泛的跨学科的人文视角，向读者展现了传播的观念史，它不仅阐述了传播观念的历史沿革，而且旁征博引，论及历史、哲学、宗教、文化乃至法学与技术史领域，将传播的视域追溯至西方思想中那些最根本的问题。即体现了传播学研究的人文取向，也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播学的兴趣。 《对空言说》为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径，也因此成为传播思想史的奠基之作。该书在2000年荣膺美国传播学会奖，这是美国传播学界的最高奖项，并在传播学界乃至公众之间激发起广泛的对话。

作者简介：

约翰•杜翰姆•彼得斯 John Durham Peters

美国当代著名的媒介史家、传播理论家和传播哲学家，艾奥瓦大学克雷格•贝尔德讲席教授、国际传播学会（ICA）会员。先后获美国人文基金会、富布赖特基金以及利华修姆信托基金的研究资助。《对空言说：传播的观念史》是其最著名的作品。彼得斯的其他作品还有：《奇云：元素媒介的哲学》、《取悦深渊：自由言说与自由传统》等。

书友短评：

@ [已注销] 本科时候第一次读何的版本，云里雾里。新版本翻译的确要明晰一些。花了三天读完这个版本，大致勾勒出彼得斯对于传播观念史的看法，人类的传播史是一部对话不可能的历史，亦是一部在对话与撒播之间变动的历史，而对话的观念逐步占据重要地位。这种对话不可能行，让人类处于日益的焦虑之中，而忘掉了应有的道德关怀。因此，人类的命题应由“我们能相互交流吗”变为“我们能彼此相爱并公正和宽容地相待吗”。同时，彼得斯的分析中，也… 本科时候第一次读何的版本，云里雾里。新版本翻译的确要明晰一些。花了三天读完这个版本，大致勾勒出彼得斯对于传播观念史的看法，人类的传播史是一部对话不可能的历史，亦是一部在对话与撒播之间变动的历史，而对话的观念逐步占据重要地位。这种对话不可能行，让人类处于日益的焦虑之中，而忘掉了应有的道德关怀。因此，人类的命题应由“我们能相互交流吗”变为“我们能彼此相爱并公正和宽容地相待吗”。同时，彼得斯的分析中，也恢复了西方哲学中对“身体”的漠视，这正是学术界将其视为开创了传播哲学研究领域。精读完第二遍后写一篇读后感。2018.5.28 @ CODY 这本书读晚了，大概是我今年读到的最喜欢的书了。关键词：对话与撒播，传心术与唯我论，前者交流太过强大，后者交流成为不可能。 @ 绿豆粥 不看个把影评都不会看电影，不度娘个一打书评都觉得会被坑，没有大数据支持几颗星星压根都不知道啥叫理性。当我们坠入云端的时候，发现此处并没有蓝天为伴，只有无穷无尽的0和1。我们不再为乐趣去电影院，我们不在为求知而博览群书，我们也不在乎是非曲直。因为无所不知的网络已经把地球人打包成罐头，用一模一样的信息来回散播，以保证每个罐头在抛撒出去的时候传播到宇宙，因为交流在这里的意义，是指人的关系存在和发展的机制… 不看个把影评都不会看电影，不度娘个一打书评都觉得会被坑，没有大数据支持几颗星星压根都不知道啥叫理性。当我们坠入云端的时候，发现此处并没有蓝天为伴，只有无穷无尽的0和1。我们不再为乐趣去电影院，我们不在为求知而博览群书，我们也不在乎是非曲直。因为无所不知的网络已经把地球人打包成罐头，用一模一样的信息来回散播，以保证每个罐头在抛撒出去的时候传播到宇宙，因为交流在这里的意义，是指人的关系存在和发展的机制——包括全部的心灵符号，再加上在空间传递并在时间上保存这些符号的手段。包括面部表情、态度和体姿、语调、语词、文字、印刷、铁路、电报、电话，还包括最新征服空间和时间的任何东西。 @ 晓林子悦 学院派研究范式。前互联网时代的“交流”，有些仍然深刻地存在于现在，有些已经退隐到了幕布的深处。 @ CoLin 这本读来就不会太艰难…… @ 觉释俱乐部 看得懂的地方很好，就是常常看不懂 @ 同道中人 不知道为什么会有这么高的评分。如果了解维特根斯坦的基本理论，看过《星际穿越》和《三体》，对人工智能稍有涉猎，就会发现这本书并无太多新奇之处。 @ 鲜橙 一本浪漫的书，愿能“对空言说”下去 @ 任威风 人类连狗（原文为狮子）的语言都听不懂，还要去尝试与外星文明交流。 @ 我跟你拼啦 其实有一些点还是看不懂，但是越看下去越找到乐趣。我们需要思考的并不是符号带来的交流的无奈，我们要思考的是善意对待他人的误解，充满爱意去拥抱这个世界。

序论：交流之难题001
一、“交流”的历史性004
二、“交流”的多义性009
三、 20世纪20年代： 传播学的论争015
四、 二战以来“交流”的技术性话语和治疗性话语034
第一章两种交流观：对话与撒播048
一、 《斐德罗篇》中的对话和爱欲052
二、 对观福音中的撒播074
第二章错谬之缘起：奥古斯丁、洛克和招魂术090
一、“交流”观念的基督教根源094
二、 洛克：“交流”之意义从物质到精神的转变112
三、“心灵融合”交流观之社会影响： 19世纪的催眠术和招魂术129
第三章一个更强有力的精神视野：黑格尔、马克思和克尔恺郭尔161
一、 黑格尔的交流观：“承认”161
二、 作为媒介的货币： 马克思vs.洛克175
三、 克尔恺郭尔的交流观：“匿名”187
第四章生者的幻象及与死者的对话200
一、 记录性媒介vs.传输性媒介201
二、 诠释学： 一种与死者的交流方式215
三、 死信： 无法发出的讯息241
第五章去追求真正的联系，抑或去跨越鸿沟?258
一、 唯心主义： 人与人之间的森严壁垒263
二、 是欺骗还是接触?詹姆斯论灵异研究275
三、 伸出手去触摸人： 电话的奇异之处283
四、 广播： 作为撒播vs.作为对话298
第六章机器、动物与外星人：各种不可交流性327
一、 图灵测试与肉体/爱欲的不可超越性335
二、 动物及人类对非人生灵的共情348
三、 人类与外星人的交流354
结语：用手挤呀376
一、 交流注定充满沟壑377
二、 接收者拥有的特权379
三、 交流的阴暗面382
四、 触觉与时间的不可化约性385
附录：妙语摘抄389
致谢403
译后记405
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