中国美学十五讲

书名：中国美学十五讲
作者：朱良志
译者：
ISBN：9787301105863
出版社：北京大学出版社
出版时间：2006-4
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：400
豆瓣评分： 8.5

书籍简介：

中国哲学是一种生命哲学，它将宇宙和人生视为一大生命，一流动欢畅之大全体，生命超越是中国哲学的核心。在此基础上产生的美学具有突出的重视生命体验和超越的特点。中国美学不以认识外在美的知识为重心，而强调返归内心，由对知识的荡涤，进而体验万物，通于天地，融自我和万物为一体，从而获得灵魂的适意。中国美学是一种生命安顿之学。

作者简介：

朱良志，1955年生，北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究方向：中国美学、中国艺术。主要作品：《石涛研究》、《中国艺术的生命精神》、《扁舟一叶：理学与中国画学研究》、《曲院风荷：中国艺术论十讲》等。

书友短评：

@ 雪堂 朱氏文笔细腻，富有艺术气息，这在治美学领域中，诚不可多得。但其人毫无经史基础，从其论著中可窥一斑。故其著作游谈浮泛无根，多空疏之论。另外，特指出两例：一是其文大量引用诗文，但毫无系统性，且为之强辩传统即是如此，可见其思辨能力之贫瘠；二是证明《<林泉高致>与北宋理学精神》，近于胡说 @ Shayne 这是一本颐养性灵、荡涤心境的书，初读艰深晦涩，然豁然开朗处，真如醍醐灌顶。中国美学要超越人之欲望，超越我们长期依赖的知识与理性，而以自己的生命契合宇宙的大生命。对艺术境界之提升不可限量。 @ 小苏苏老老苏 不通中国美学 无以与西方美学权衡 @ Adiósardour 有学者将我们的文化概括为四种传统：一是由清代上溯先秦的文化大统，二是五四传统，三是延安传统，四是文化大革命传统。四项传统的顺序并非平行并置，任我们选择，而是在近百年来以一项传统逐渐颠覆、吃掉上一项传统的过程。逆向的回归有没有可能呢？这就是近年所谓‘国学教育问题’被争论不休的缘故。关于美的本质，中国文人画家的对象不是狭隘的视野和实景，不是站在地上平视的景物和空间，而是借不动的形象显现那灵动的心，是有… 有学者将我们的文化概括为四种传统：一是由清代上溯先秦的文化大统，二是五四传统，三是延安传统，四是文化大革命传统。四项传统的顺序并非平行并置，任我们选择，而是在近百年来以一项传统逐渐颠覆、吃掉上一项传统的过程。逆向的回归有没有可能呢？这就是近年所谓‘国学教育问题’被争论不休的缘故。关于美的本质，中国文人画家的对象不是狭隘的视野和实景，不是站在地上平视的景物和空间，而是借不动的形象显现那灵动的心，是有形的空间和充塞这空间的无形的生命，即道，是宇宙轮廓和与之合而为一的生生之气。一树一石也是虚灵的。没有正视的对抗，紧张的对立，而是天人合一，与物难移。从世外鸟瞰的立场观照全整的律动的大自然，所描绘的是目所顾盼，身所流连的层层山，叠叠水，尺幅之中写千里之景，而重重叠叠，虚灵绵邈，有如远寺钟声空中回荡。 @ [已注销] 受叶朗影响大。文笔略胜于叶朗。通识读本一个个都好抒情。 @ 这个那个 藏书 @ 秋桑西增 有点高开低走 @ 张玥莹 好怀念高中可以自在读书的日子。那些时候文字中流淌着的美学是能够在脑海中构成画面的。还有大伙一起羡慕的张岱，好想去湖心亭看雪。 @ LAPUTA 有些地方大量运用古文，自己的观点就一两句，读起来很晦涩，论点也有很多重复的。不过算是了解到了一点美学，比如庄子禅宗之类的，还抄了不少好词好句… @ 愈思长林 总体而言，文字很美，但这不是美学

《名家通识讲 座书系》总序
本书系编审委员会／1
引言生命超越的美学／1
第一讲 游鱼之乐／1
一、通：会通物我／5
二、大：以物为量／9
三、全：大制不割／13
四、乐：忘情融物／16
五、游：朝阳初启／19
第二讲 不二法门／25
一、不二之义／26
二、去有无——超越现象本体结构／31
三、泯能所——超越主客关系／38
四、弃判断——关于是、在、比／42
五、任圆成——水流花开之境／46
第三讲 逝者如斯／53
一、创造／55
二、新变／62
三、流动／70
第四讲 骚人遗韵／79
一、感伤／81
二、唯美／89
三、远游／93
四、物哀／98
第五讲 气化宇宙／107
一、气韵／109
二、吞吐／113
三、氤氲／119
四、龙脉／127
第六讲 落花无言／133
一、大美不言／134
二、妙契无言／141
三、创造无言之美／147
第七讲 灵的空间／155
一、疏处走马／156
二、蹈虚蹑影／167
三、无色之色／173
四、疾涩之道／176
第八讲 四时之外／185
一、撕开时间之皮／186
二、刹那永恒／194
三、静里春秋／199
四、乱里世界／204
五、古意盎然／209
第九讲 以小见大／215
一、心性的伸展／217
二、体验的真实／228
三、月印万川处处皆圆／237
第十讲 大巧若拙／243
一、拙的智慧／244
二、枯槁之美／252
三、艺之老境／258
四、天饰原则／263
第十一讲 华严境界／271
一、境与世界／273
二、境作为媒介／281
三、以境显理／289
四、境作为审美标准／293
第十二讲 饮之太和／301
一、生命的和谐／303
二、适度原则／306
三、协调原则／311
四、天和原则／314
五、平和原则／320
六、艺术中两种和谐境界／323
第十三讲 妙悟玄门／331
一、妙悟是否为一种审美认识活动／332
二、妙悟与其他审美认识活动之区别／336
三、妙悟是一种慧的直觉／340
四、妙悟的核心在回到世界中／346
第十四讲 形神之间／353
一、以形写神／354
二、重神轻形／364
三、形式之外／369
第十五讲 颐养情性／377
一、养气说的哲学基础／378
二、养气说的基本理论构架／384
三、讨论三个与养气相关的问题／390
后记／399
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