中国美学十五讲

书名:中国美学十五讲
作者:朱良志
译者:
ISBN:9787301105863
出版社:北京大学出版社
出版时间:2006-4
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:400
豆瓣评分: 8.5

书籍简介:

中国哲学是一种生命哲学,它将宇宙和人生视为一大生命,一流动欢畅之大全体,生命超越是中国哲学的核心。在此基础上产生的美学具有突出的重视生命体验和超越的特点。中国美学不以认识外在美的知识为重心,而强调返归内心,由对知识的荡涤,进而体验万物,通于天地,融自我和万物为一体,从而获得灵魂的适意。中国美学是一种生命安顿之学。

作者简介:

朱良志,1955年生,北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究方向:中国美学、中国艺术。主要作品:《石涛研究》、《中国艺术的生命精神》、《扁舟一叶:理学与中国画学研究》、《曲院风荷:中国艺术论十讲》等。

书友短评:

@ 雪堂 朱氏文笔细腻,富有艺术气息,这在治美学领域中,诚不可多得。但其人毫无经史基础,从其论著中可窥一斑。故其著作游谈浮泛无根,多空疏之论。另外,特指出两例:一是其文大量引用诗文,但毫无系统性,且为之强辩传统即是如此,可见其思辨能力之贫瘠;二是证明《<林泉高致>与北宋理学精神》,近于胡说 @ Shayne 这是一本颐养性灵、荡涤心境的书,初读艰深晦涩,然豁然开朗处,真如醍醐灌顶。中国美学要超越人之欲望,超越我们长期依赖的知识与理性,而以自己的生命契合宇宙的大生命。对艺术境界之提升不可限量。 @ 小苏苏老老苏 不通中国美学 无以与西方美学权衡 @ Adiósardour 有学者将我们的文化概括为四种传统:一是由清代上溯先秦的文化大统,二是五四传统,三是延安传统,四是文化大革命传统。四项传统的顺序并非平行并置,任我们选择,而是在近百年来以一项传统逐渐颠覆、吃掉上一项传统的过程。逆向的回归有没有可能呢?这就是近年所谓‘国学教育问题’被争论不休的缘故。关于美的本质,中国文人画家的对象不是狭隘的视野和实景,不是站在地上平视的景物和空间,而是借不动的形象显现那灵动的心,是有… 有学者将我们的文化概括为四种传统:一是由清代上溯先秦的文化大统,二是五四传统,三是延安传统,四是文化大革命传统。四项传统的顺序并非平行并置,任我们选择,而是在近百年来以一项传统逐渐颠覆、吃掉上一项传统的过程。逆向的回归有没有可能呢?这就是近年所谓‘国学教育问题’被争论不休的缘故。关于美的本质,中国文人画家的对象不是狭隘的视野和实景,不是站在地上平视的景物和空间,而是借不动的形象显现那灵动的心,是有形的空间和充塞这空间的无形的生命,即道,是宇宙轮廓和与之合而为一的生生之气。一树一石也是虚灵的。没有正视的对抗,紧张的对立,而是天人合一,与物难移。从世外鸟瞰的立场观照全整的律动的大自然,所描绘的是目所顾盼,身所流连的层层山,叠叠水,尺幅之中写千里之景,而重重叠叠,虚灵绵邈,有如远寺钟声空中回荡。 @ [已注销] 受叶朗影响大。文笔略胜于叶朗。通识读本一个个都好抒情。 @ 这个那个 藏书 @ 秋桑西增 有点高开低走 @ 张玥莹 好怀念高中可以自在读书的日子。那些时候文字中流淌着的美学是能够在脑海中构成画面的。还有大伙一起羡慕的张岱,好想去湖心亭看雪。 @ LAPUTA 有些地方大量运用古文,自己的观点就一两句,读起来很晦涩,论点也有很多重复的。不过算是了解到了一点美学,比如庄子禅宗之类的,还抄了不少好词好句… @ 愈思长林 总体而言,文字很美,但这不是美学

《名家通识讲 座书系》总序
本书系编审委员会/1
引言生命超越的美学/1
第一讲 游鱼之乐/1
一、通:会通物我/5
二、大:以物为量/9
三、全:大制不割/13
四、乐:忘情融物/16
五、游:朝阳初启/19
第二讲 不二法门/25
一、不二之义/26
二、去有无——超越现象本体结构/31
三、泯能所——超越主客关系/38
四、弃判断——关于是、在、比/42
五、任圆成——水流花开之境/46
第三讲 逝者如斯/53
一、创造/55
二、新变/62
三、流动/70
第四讲 骚人遗韵/79
一、感伤/81
二、唯美/89
三、远游/93
四、物哀/98
第五讲 气化宇宙/107
一、气韵/109
二、吞吐/113
三、氤氲/119
四、龙脉/127
第六讲 落花无言/133
一、大美不言/134
二、妙契无言/141
三、创造无言之美/147
第七讲 灵的空间/155
一、疏处走马/156
二、蹈虚蹑影/167
三、无色之色/173
四、疾涩之道/176
第八讲 四时之外/185
一、撕开时间之皮/186
二、刹那永恒/194
三、静里春秋/199
四、乱里世界/204
五、古意盎然/209
第九讲 以小见大/215
一、心性的伸展/217
二、体验的真实/228
三、月印万川处处皆圆/237
第十讲 大巧若拙/243
一、拙的智慧/244
二、枯槁之美/252
三、艺之老境/258
四、天饰原则/263
第十一讲 华严境界/271
一、境与世界/273
二、境作为媒介/281
三、以境显理/289
四、境作为审美标准/293
第十二讲 饮之太和/301
一、生命的和谐/303
二、适度原则/306
三、协调原则/311
四、天和原则/314
五、平和原则/320
六、艺术中两种和谐境界/323
第十三讲 妙悟玄门/331
一、妙悟是否为一种审美认识活动/332
二、妙悟与其他审美认识活动之区别/336
三、妙悟是一种慧的直觉/340
四、妙悟的核心在回到世界中/346
第十四讲 形神之间/353
一、以形写神/354
二、重神轻形/364
三、形式之外/369
第十五讲 颐养情性/377
一、养气说的哲学基础/378
二、养气说的基本理论构架/384
三、讨论三个与养气相关的问题/390
后记/399
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