在群中

书名:在群中数字媒体时代的大众心理学
作者:[德]韩炳哲
译者:程巍
ISBN:9787508696911
出版社:中信出版集团
出版时间:2019-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:128
豆瓣评分: 7.7

书籍简介:

数字化信息交流和网络社交平台占领了我们的生活。 被数字化了的生命实际上导致了社群、公共空间的坍塌,也慢慢侵蚀了政治行动的可能,妨害了有意义的政治议程。 数字化交流激发了瞬间的冲动性反应,发送和接收这种信息的民众,变成了一个(个)数字化的(蜂)群。这不是大众,而不过是一些被相互隔离的个体;不足以称为“我们”,不能形成解决问题的主导性力量,不能筹谋未来,因为他们深陷当下。 数字群是一个破碎的整体。 当信息胜过思想,一切按照脸书、股市和情报机构的法则运行,民主将受到威胁,自由将受到损害。 ————— 韩炳哲作品系列(见识城邦出品) 《精神政治学》 Psychopolitik 《爱欲之死》 Agonie des Eros 《在群中》 Im Schwarm 《他者的消失》 Die Austreibung des Anderen 《疲怠社会》 Müdigkeitsgesellschaft 《娱乐何为》 Gute Unterhaltung 《暴力拓扑学》 Topologie der Gewalt 《透明社会》 Transparenzgesellschaft 《美的救赎》 Die Errettung des Schönen ————— 阅读韩炳哲的作品,无论如何都是富有才思智慧的享受。 ——阿兰•巴迪欧(Alain Badiou),法国哲学家 韩炳哲属于这一类哲学家,在他们之前,没有人寻求改变世界之道,甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。 ——《高等教育内部参考》(Inside Higher Ed) 韩炳哲揭示出,在大数据时代,批判理论将且必将重整旗鼓。 ——威尔•戴维斯(Will Davies) 大数据时代形成的纷繁现象,需要新的哲学思维和框架,韩炳哲的几本书堪称最敏锐、最犀利的时代探测器,是大数据时代的哲学批判指南。 ——思郁,自由写作者 德国哲学家韩炳哲的几本小书,大题小做、举重若轻,触及现代人生活的多个层面,是东西方人文精神碰撞的结晶,走进了读者的心灵。 ——何道宽,翻译家,深圳大学英语及传播学教授 海德格尔曾经把人的生存状态描述为“沉沦”,亦即每一个个体失去了去存在的能力,置身于闲谈、好奇和两可的公众舆论之中,在这里貌似穷尽了一切可能性,而实际上没有给行动留下任何可能性。韩炳哲进一步揭示了数字时代人所面临的困境:我们痴迷于数字媒体从而被重新编程,然而对于后果如何却陷入了盲目和麻木。在群里,每个人都是个人,但每个人又都不是他自己。 ——张志伟,中国人民大学哲学院教授 韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利,迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他推进了大众社会考察的很多关键范畴,比如对倦态与山寨的思考,在本雅明的技术复制与福柯的生命政治之后,他发现了“数字全景监狱”的新现象,以此把社会批判理论推进到“心灵政治学”的层面,重新连接了哲学与经验。在他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。 ——夏可君,哲学家与策展人,中国人民大学文学院副教授 “扫一扫”跟扫没有任何关系,渐渐远离大地的我们,是否仍有力量的来源?迷恋于数字化的主动和便利的同时,我们也在被监视中迷失。也许已经没有“我们”,只有“群”。韩炳哲的《在群中》以其一贯的犀利,带给我凝视深渊的勇气。 ——贾克防,西北师大范大学哲学系副教授 韩炳哲是互联网时代的精神分析师,在他精确、冷静的诊断之下,智能手机、社交媒体、大数据、物联网种种技术进步都显示出新自由主义秩序对于人类生活的全面宰制。资本主义这一以自由为名的型态早已成为一个政治—经济—文化—科技的联合体,它不再用身体的强制、思想的管控维持自己的意识形态统治地位,而是渗透到我们精神的每一个角落,感官、情绪、欲望都成为新自由主义生产—消费机制的利用对象,让我们在丝毫不觉得丧失自由的情况下拱手出让自己的自由,这就是韩炳哲所说的精神政治的含义。在这样的统治秩序中,我们主动按照功绩社会的竞争标准进行自我管控,因此深陷抑郁症的旋涡,我们将自己的爱欲投射到各种感官消费之上,因此遭受爱的无能为力,我们沉浸在社交媒体的群体话语噪音中,却无法形成任何统一的集体整治行动。韩炳哲用短小精悍的文字,与福柯、阿多诺、列维纳斯、阿甘本进行思想碰撞,揭示出这个时代的严峻危机。 ——杨小刚,中山大学哲学系副研究员

作者简介:

韩炳哲(Byung-Chul Han)

德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔,80年代在韩国学习冶金学,之后远渡重洋到德国学习哲学、德国文学和天主教神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习,并于1994年以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学的博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学,2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学,2012年起任教于德国柏林艺术大学。他的主要研究领域是18—20世纪伦理学、社会哲学、现象学、文化哲学、美学、宗教、媒体理论等。作品被译成十几种语言。西班牙《国家报》(El País)誉其为“德国哲学界的一颗新星”。

清新的文风,清晰的思想,深察洞识,切确而犀利的论述,这都让韩炳哲对于数字信息时代人类精神状况的分析批判,显得尤其重要而富于启发。

书友短评:

@ mlln 恐怕我和作者不在一个频道,所以觉得他锋利而武断。但值得一读,因为足够锋利。对了,还有四天广播回归,豆友们再忍忍。 @ 鋼の錬金術師 数字化信息交流和社交平台占领了我们的生活,韩炳哲反对这种被数字化了的生命。“推特革命”“脸书主义”这些时髦玩意儿甚嚣尘上,实际上它们导致了社群、公共空间的坍塌,也慢慢地侵蚀了政治行动的可能,妨害了政治议程的公正。数字化交流激发瞬间的冲动性反应,民众变成了一个数字化的马蜂窝,这不是大众,不是集体,甚至不是群体,而不过是一些被相互隔离的个体,不足以称为“我们”,不能形成解决问题的主导力量,不能筹谋未来… 数字化信息交流和社交平台占领了我们的生活,韩炳哲反对这种被数字化了的生命。“推特革命”“脸书主义”这些时髦玩意儿甚嚣尘上,实际上它们导致了社群、公共空间的坍塌,也慢慢地侵蚀了政治行动的可能,妨害了政治议程的公正。数字化交流激发瞬间的冲动性反应,民众变成了一个数字化的马蜂窝,这不是大众,不是集体,甚至不是群体,而不过是一些被相互隔离的个体,不足以称为“我们”,不能形成解决问题的主导力量,不能筹谋未来,因为他们深陷当下。数字群是一个破碎的整体,而我们正乐在其中。 @ 荞麦 失去距离的我们 @ 尼不可 一如既往的精炼 这本的系统性不强 更像是杂文汇编 @ Laputa 升级版的麦克卢汉,引入了福柯、本雅明、阿甘本、海德格尔、卡夫卡、黑格尔等资源来解析数字化,尤其是大数据化带来的精神政治统治。网络的传播是数据的交换,无法形成叙事,没有他者,群体靠去除否定性的正能量和点赞聚合在一起。彼此监控、自我监控,甚至发展到万物对人的监控(物联网),人的自由终将消逝。 @ 枫林泊雨 @ 林三金 没有内在、没有时间、没有他者——没有自由。 @ 一无所有 这就是神棍吧 @ 加州旅馆 第一本韩炳哲 振聋发聩 @ 琵琶鱼 似乎比《 他者的消失》更有道理,更直指人心。然而,这种不容置疑的笃定的语气,令我在欲罢不能的读完以后,产生深深的怀疑。阅读过程中越深信不疑,读完以后就越怀疑,这是我的问题,与作者无关。

前 言 1
毫无敬意 3
愤怒社会 11
在群中 15
去媒体化 25
聪明的汉斯 33
遁入图片 41
从经手到动指 47
从农夫到猎人 55
从主体到项目 65
大地的诺莫斯 73
数字幽灵 79
信息倦怠 85
代理危机 89
从公民到消费者 95
生活全记录 101
精神政治 107
注 释 113
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