影像杂谈

书名:影像杂谈
作者:陈丹青
译者:
ISBN:9787220119019
出版社:四川人民出版社
出版时间:2020-10
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:165
豆瓣评分: 7.3

书籍简介:

作者影像评论十二篇首次结集,并配以作者的手机快照。《影像杂谈》以画家之眼,谈论时间对于摄影的参与,记忆对于影像的介入。作者犀利的图像视角为读者提供了理解一张照片的平易切口。每幅图片,都有一段详尽或确凿的文字说明,介于图像与文字之间的隐形距离,得以形成抽象的概念、真相与想象,而作者的文字,收放如锚。 * 【编辑推荐】 * 1、以文化的取景器,框取媒介的传统与观看的经验。视野宽广,极富洞见。 2、只是按下“快门”,收录作者手机快照若干帧,看图说话,意犹未尽。

作者简介:

陈丹青,1953年生于上海,1970年至1978年辗转赣南与苏北农村插队落户,其间自习绘画。1978年入中央美术学院油画系深造,1980年毕业留校,1982年定居纽约,自由职业画家。2000年回国,现居北京。早年作《西藏组画》,近十年作并置系列及书籍静物系列。业余写作,出版文集有:《纽约琐记》《多余的素材》《退步集》《退步集续编》《荒废集》《外国音乐在外国》《笑谈大先生》《归国十年》《草草集》《谈话的泥沼》《无知的游历》《陌生的经验》及新书《张岪与木心》。

书友短评:

@ 落冰云 陈丹青先生写摄影隨筆,更多地也是表達憤慨,譬如他講:“在中国,影像文化尚未养成普遍的知识立场…(或)历史感——虽然今日中国到处充斥影像与照片。”彼時摄影同义词是每个手机组成的“转发”,摄影的功能和价值因此被改变了什么,他沒細說。他追溯的是本雅明、巴特、桑塔格所灌输的摄影意识(西方的厉害,是摄影评论),并且“摄影总使我想起纽约…我被纽约宠幸的经验之一,是观看摄影的原件(Vintage)”,而”摄影的性格,非但取决于拍摄的一瞬,之后在被观看的不同瞬间,引来不同的解读。”他批判画家群很少有人格外留心摄影;学生们不知本能地观看,不知自然地开始。亦講布勒松与刘香成拍摄的新中国照片,“熟悉、亲切、荒谬,伴随久经淡忘的辛酸,并夹杂轻微的惊愕”,在人性从未充分表达的国度,倒是外国人才留得住這種感覺。 @ 陳拙 其實兩本小書亦是一場”回顧展”,而我們在對此”回顧”。”溫故知新”的兩層釋義和雙重效果。 @ 晓林子悦 序跋集。散漫地读过一些。比如,《褴褛的记忆》,那时,读冯克力主编的《当历史可以观看》时,觉得序写得很好,有温情,有识见,与正文也相扣。现在,它们脱离了原初语境,像是一叠老照片,当事人知道当时情境,仍有触动,而旁观者难以把握流动的情绪,只据表面影像来领会,终究有隔。 @ 防晒霜 退步荒废草草加手机 @ 精力善用 收文多已读过。只读了110页后新收录的图文。 @ Misaki _ 一些遵从历史进程的序言集,可看,且更应去看三集。 @ Komorebi. 杂谈,确实太杂了。后面有几篇写得非常不错,认识了很多优秀的摄影家。 @ 大只 旧文集子,多已看过,不觉新鲜,但仍有益,尤其是近期正在翻看布列松、马克·吕布、阎雷、刘香成、李振盛、吕楠等人的摄影作品,对照着陈丹青的言论,还是挺有意思的。其实他一直在追问摄影的本质、观看的重要性、国内为何缺乏此一传统,但自己也没答案,或者是“此中有真意,欲辨已忘言”吧,所以只能不断重复:去看、去看、去看吧。然后开始拍吧。自然的开始。 @ 里靼 绝大部分收录的文章都是围绕影像在中国。不如把书名改成影像中国分析好了。其实不像是在谈论摄影,而像是在批判自己文化体制下的影像。如果忘记这是一本关于影像的集合书,那会是一本有意思的。正如他犀利评价道:“舌与嘴的功能,一是吃饭,一是说话。美国人太自由,太在乎说话的功能了。中国人可不。中国这么大,这么多问题——先吃饭吧。”

书籍目录

序:影像与时间
影像与中国
摄影的严肃,严肃的摄影
知青与农民
无言的劝告
历史与观看
影像的影像
历史与照片
正在成长,正当青春
善良的观看
摄影与黑白
褴褛的记忆
本能地观看,“自然地开始”
附:山西水泉梁墓室壁画局部四幅
· · · · · ·

  • 于摄影:哲学家鲍德里亚的言说自有他的看家本领:“事物都被意义和语境所覆盖,而摄影则是把这些意义和语境从客体的周围全部剥除干净。我几乎不拍人是因为人带有太多意义。”他对《明室》的理解一语中的:“巴特的分析是把摄影作为一种消失来理解的,非常精彩,《明室》真的是触及了摄影的核心问题。”
    —— 引自章节:摄影的严肃,严肃的摄影
  • 本书访谈的对象几乎个个能说会道,锐不可当,摄影家若有天职,便是天天逼视我们无视的事物。他们因此在种种问题上抱有惊人的发现,脱口而出,俨然是世界的、摄影的,同时是自己的首席发言人。关于宗教:当塞拉诺作品《尿中基督》被人质问时,他慨然答道:“上帝允许我制作它!”关于死亡:他在停尸间拍摄的经验是:“所有尸体还住着灵魂。”关于种族:他拍摄三K党而注意到“许多成员非常贫穷”,从白色帽罩中露出“善良的目光”。他发现,自己与三K党徒其实都是“少数族群”。关于西方:来往于美国与非洲的比阿德这样看待举世称庆的南非民主:“全都错了,现在西方在非洲做的事与当初美国对印第安人所做的事是完全一样的。”他尖锐地指出,“人会无动于衷地听信自己的宣传,我们是作为自然的敌人而存在……一切已经太晚了,游戏的终结,一切都太晚了。”关于生命:法国人弗孔这样解释自己的作品:“我的世界里没有‘代’的概念,出场人物都是孩子,是男孩,少年,没有‘生育性’,可说是‘原型’样的东西,是停止了的世界。”关于摄影:哲学家鲍德里亚的言说自有他的看家本领:“事物都被意义和语境所覆盖,而摄影则是把这些意义和语境从客体的周围全部剥除干净。我几乎不拍人是因为人带有太多意义。”他对《明室》的理解一语中的:“巴特的分析是把摄影作为一种消失来理解的,非常精彩,《明室》真的是触及了摄影的核心问题。”关于时间:当森山大道被问及克莱因的作品是否过时,他说:“过时的是照片中的世界。”关于城市:他欣然说道:“小城市就是一部短篇小说,大城市就是一部长篇小说。”关于影响:贝利说:“任何人都是一种影响。”关于艺术:比阿德说:“现在的艺术总体来说,太艺术化了。”关于艺术教育:又是比阿德:“想要到艺术学院去成为艺术家的这种想法本身就有问题。那帮家伙几乎都很自我中心,很多家伙很没意思。”关于艺术家:还是比阿德:“我认为沃霍…
    —— 引自章节:摄影的严肃,严肃的摄影
  •   理想国·陈丹青作品(共21册),这套丛书还有《局部:我的大学》《退步集》《多余的素材》《外国音乐在外国》《目光与心事》等。

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