盐铁论

书名：盐铁论中华经典名著全本全注全译
作者：(西汉)桓宽
译者：陈桐生
ISBN：9787101107517
出版社：中华书局
出版时间：2023-1-2
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：592
豆瓣评分： 8.7

书籍简介：

《盐铁论》是西汉桓宽根据汉昭帝时所召开的盐铁会议记录“推衍”整理而成的一部著作。书中记述了当时对汉武帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。该书共分六十篇，标有题目，内容是前后相连的。桓宽的思想和“贤良文学”相同，所以书中不免有对桑弘羊的批评之词。书中语言很精练，对各方的记述也很生动，为现代人再现了当时的情况。

作者简介：

桓宽，字次公。汝南（今河南上蔡）人。生卒年不详。宣帝时举为郎，后任庐江太守丞。

陈桐生，中国古代文学博士，广东外语外贸大学中国语言文化学院教授，博士生导师。主要著作有《中国史官文化与史记》、《史记与今古文经学》、《史记与诗经》、《儒家经传文化与史记》、《孔子诗论研究》、《七十子后学散文研究》等。

书友短评：

@ 寒易冰 《盐铁论》是一本奇妙的著作，它通过会议记录一样的文体告诉我们：早在两千多年前，中国人就开始思考市场经济与计划经济的问题了。论题的中心是政府到底应不应该介入具体的经济事务？杠精一样的文学贤良，只会以道德标准来衡量经济问题；而实用主义大师桑弘羊以不变应万变：仁义道德当不了饭吃，百姓如果可以自己解决问题，国家就什么都不用管。 这是中国古典版的凯恩斯主义和萨伊法则之争，其影响和引发的思考一直持续着。太史公虽然未能目睹这场辩论，但他的观点可能代表着很大一部分人的看法：故善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争！ @ 我困死了 这书读得人感觉得到桑弘羊的无语忧伤。就像是你和他辩论吃面条用叉子好过用筷子，他和你吵为什么吃面条不吃汉堡。心累。其实文学贤良所言极是，但就是搞不定“来钱”这件事。现实也很令人闷闷。这书特别适合买不起房子找不到工作却每每被“厉害了我的国”，感动破防的人。 @ 冲鸭 人类真是神奇，古人没有现代的科技和知识传播工具，却在实践中提炼规律，举一反三，想象力和逻辑思维都远超过现代的人。 现代的人天天沉溺在垃圾信息中难以自拔，最后成了虚拟世界算法下的电池和工具人。 @ 四 以史为鉴可以知兴替，一场两千多年前的雄辩至今看来都没有任何社会语境的割裂感，大夫和文学作为现实主义和理想主义的代表，都有建设性的观点，也各有失之偏颇。可见古代政治体系中以大夫、贤良、文学为代表的智囊们已经涵盖了宏观与微观、集体与个人的视角，就看决策者如何权衡运筹了。 @ kkkkkkkk 是中华书局的，不是这版，暂记之。🤨 @ z1835 他们讨论的问题也是现在经济学社会学急需解决的问题。文学略有书生意气，大夫逻辑有点差，还经常偷换概念，贤良议论比较精彩，御史还夹带人身攻击。辩论过程中大量引用了左传，诗经，论语。另外对易经，尚书也有引用。注释比较细致通顺。即使过去两千多年，百姓的所爱，所憎自然在诗经中可以看到。 @ XING云鹤 《盐铁论》卢麒元力荐，感谢译文。 @ Castor 文学桎梏于旧术，有司桎梏于财利。主父偃以舌自杀，有司以利自困。实诚如斯言。诚，风雅不可齐政教、兴王道，无利无以伐匈奴，然求利则行申韩故事，又何以求焉？ @ Phoenix 主要是了解当时的组织形式和文化氛围，当时的讨论大多数观点到现在都已经不值得一辩了 @ Max 好书，值得反复读。读过之后会发现很多国家管理的本质，国营和私营、战争与民生，礼治与法治等等的社会真相。

前言
卷一
本议第一
力耕第二
通有第三
错币第四
禁耕第五
复古第六
卷二
非鞅第七
晁错第八
刺权第九
刺复第十
论儒第十一
忧边第十二
卷三
园池第十三
轻重第十四
未通第十五
卷四
地广第十六
贫富第十七
毁学第十八
褒贤第十九
卷五
相刺第二十
殊路第二十一
讼贤第二十二
遵道第二十三
论诽第二十四
孝养第二十五
刺议第二十六
利议第二十七
国疾第二十八
卷六
散不足第二十九
救匮第三十
箴石第三十一
除狭第三十二
疾贪第三十三
后刑第三十四
授时第三十五
水旱第三十六
卷七
崇礼第三十七
备胡第三十八
执务第三十九
能言第四十
取下第四十一
击之第四十二
卷八
结和第四十三
诛秦第四十四
伐功第四十五
西域第四十六
世务第四十七
和亲第四十八
卷九
繇役第四十九
险固第五十
论勇第五十一
论功第五十二
论邹第五十三
论蕾第五十四
卷十
刑德第五十五
申韩第五十六
周秦第五十七
诏圣第五十八
大论第五十九
杂论第六十
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