书名:眼泪与圣徒
作者:[法]E·M·齐奥朗
译者:沙湄
ISBN:9787100104234
出版社:商务印书馆
出版时间:2014-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:280
豆瓣评分: 8.9
书籍简介:
罗马尼亚,1930年代中叶,齐奥朗已然是新生代知识分子心目中的明星作家。他长时间泡在一座特兰西瓦尼亚图书馆里孜孜研读圣徒传记。这位当代的圣徒传作者,“梦想”自己是“这些坠落于天堂与地狱之间(圣徒的)年代记编者,他们内心激情的知己,为上帝而失眠者的历史学家”。在尼采《善恶的彼岸》启发之下,齐奥朗“探寻眼泪的起源”。他自问是否圣徒“会是眼泪那苦涩之光的源头”。 本书于1937年首次出版于罗马尼亚。“有谁知道?”他在书中第一段写道,“可以肯定的是,泪水是他们的踪迹。泪水并非透过圣徒进入这个世界,但若没有圣徒,我们就永远不会明白自己是因为渴念失乐园而哭泣。”“一个人是怎样弃绝自己并走上成圣之路的?”这是齐奥朗的疑问,也是《眼泪与圣徒》这部记录的起点。 齐奥朗关注的并非传统圣徒传中因德性而受崇拜的殉道者和英雄,而是以灵性高度著称的神秘主义者,——首先是女性神秘主义者,他们拥有关于上帝的私密知识,导致又一场“绝对在历史中爆发”。他们中的许多人都留下了经典之作,如埃克哈特大师,圣加大利纳·锡耶纳,圣女大德兰和圣十架约翰。 《眼泪与圣徒》是齐奥朗“在朝圣路上半途而废的挣扎记录”。在对宗教与信仰反复的拷问下,齐奥朗完成了对自己的精神放逐。
作者简介:
作者简介
E.M. 齐奥朗(Emile Michel Cioran,1911~1995年),法籍罗马尼亚哲学家、随笔作家,以罗马尼亚文和法文写作,主要著作有:《在绝望之巅》、《眼泪与圣徒》、《解体概要》、《苦涩三段论》、《存在的诱惑》、《历史与乌托邦》、《恶之造物主》和《赞赏练习》。
译者简介
沙湄:哲学博士,专攻基督教艺术、东正教神学和陀思妥耶夫斯基研究,曾任香港中文大学宗教与文化研究系荣誉研究员、《天南》杂志执行主编。
书友短评:
@ 成知默 《解体概要》之后读的第二本齐奥朗,依旧是简短警策的箴言式写作,反圣徒、反苦难、反殉道、反宗教、甚至反上帝的渎神之论比比皆是,尖刻毒辣,读起来大呼过瘾。种种暧昧不明与自相矛盾之间,自有一种迷人之处,更可见齐奥朗在信与不信之间的挣扎与摇摆。关于音乐、绘画、诗歌、哲学的精辟论点穿插其中,显见其博学与鉴赏力的高妙之处。要为这本书专门做一个抄读笔记才行。 @ Xenophon 翻完。一个失恋于耶稣的少女的痛苦疯狂告白。 @ 思郁 又一本齐奥朗,没有《解体概要》过瘾 @ 拔刀诀 虽然我不信宗教,依然觉得好看。齐奥朗的文字太好,有时会冲淡思考的力量。 @ 远子 “主啊,没有你,我是蠢的;而有了你,我就疯了。”“没有上帝,一切尽在黑夜;而有了祂,光亮又全无用处。”——同尼采的《反基督者》构成一种奇妙的互文,没有尼采的“诅咒”那么彻底、决绝和前后一致,但也因此多了一份亲切和诗意。 @ Maca 5星都不足以表达我对这本书的热爱!我最近也在思考:如果宗教需要让人通过受苦得到解脱,那么上帝(神/佛)的仁慈又从何处体现呢?工作原因我粗浅了解了一些卡巴拉生命之树的知识,所以我是信仰「上帝」存在的,如同我信仰「佛」信仰「道」,但我不信仰任何宗教里的角色,因为宗教中的上帝/佛并不慈悲,不是他们本身不慈悲,是人类塑造一个小肚鸡肠的神/佛,以此去惩罚和自己信仰相悖的人。 @ omo 初遇以为是中世纪神学,多读才发现是现代人作品,更显神圣。 @ 我不是在乞讨 在一次次痛苦的解剖和绝望的质疑中,挖开血脉和筋骨,看到血里流的骨髓里流的,都是那个孤独的绝对者给我们留下的无法弃绝的“糟粕”。 @ 陆雪照 奇怪为什么标签里没有“政治”,英译序说的很明白了,这本书是他鼓吹不惜任何代价的强力政治《罗马尼亚的变形》的另一面,狂热而危险的政治理念连他自己都明白只是一种膨胀的自我谵妄,一种永远不可能实现的乌托邦。所以在这本书里疯狂否定“绝对”的拥护者圣徒,又那么想成为他们,然而他毕竟是聪明人,所以一刻不曾断绝的怀疑让他都快疯掉了,一个根本不曾对“受难”许诺的目标,只是徒增残酷和血流,足以让敏感的灵魂陷入“不信… @ Little boots 齐奥朗啜泣着拥抱易碎的上帝,却发现上帝早已在他怀中化为齑粉。
中译序
齐奥朗:信仰的诱惑(英译序)
眼泪与圣徒
附录 本书涉及的圣徒和神秘主义者
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