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书名：眼泪与圣徒
作者：[法]E·M·齐奥朗
译者：沙湄
ISBN：9787100104234
出版社：商务印书馆
出版时间：2014-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：280
豆瓣评分： 8.9
书籍简介：
罗马尼亚，1930年代中叶，齐奥朗已然是新生代知识分子心目中的明星作家。他长时间泡在一座特兰西瓦尼亚图书馆里孜孜研读圣徒传记。这位当代的圣徒传作者，“梦想”自己是“这些坠落于天堂与地狱之间（圣徒的）年代记编者，他们内心激情的知己，为上帝而失眠者的历史学家”。在尼采《善恶的彼岸》启发之下，齐奥朗“探寻眼泪的起源”。他自问是否圣徒“会是眼泪那苦涩之光的源头”。 本书于1937年首次出版于罗马尼亚。“有谁知道？”他在书中第一段写道，“可以肯定的是，泪水是他们的踪迹。泪水并非透过圣徒进入这个世界，但若没有圣徒，我们就永远不会明白自己是因为渴念失乐园而哭泣。”“一个人是怎样弃绝自己并走上成圣之路的？”这是齐奥朗的疑问，也是《眼泪与圣徒》这部记录的起点。 齐奥朗关注的并非传统圣徒传中因德性而受崇拜的殉道者和英雄，而是以灵性高度著称的神秘主义者，——首先是女性神秘主义者，他们拥有关于上帝的私密知识，导致又一场“绝对在历史中爆发”。他们中的许多人都留下了经典之作，如埃克哈特大师，圣加大利纳·锡耶纳，圣女大德兰和圣十架约翰。 《眼泪与圣徒》是齐奥朗“在朝圣路上半途而废的挣扎记录”。在对宗教与信仰反复的拷问下，齐奥朗完成了对自己的精神放逐。
作者简介：
作者简介
E.M. 齐奥朗（Emile Michel Cioran，1911~1995年），法籍罗马尼亚哲学家、随笔作家，以罗马尼亚文和法文写作，主要著作有：《在绝望之巅》、《眼泪与圣徒》、《解体概要》、《苦涩三段论》、《存在的诱惑》、《历史与乌托邦》、《恶之造物主》和《赞赏练习》。
译者简介
沙湄：哲学博士，专攻基督教艺术、东正教神学和陀思妥耶夫斯基研究，曾任香港中文大学宗教与文化研究系荣誉研究员、《天南》杂志执行主编。
书友短评：
@ 成知默 《解体概要》之后读的第二本齐奥朗，依旧是简短警策的箴言式写作，反圣徒、反苦难、反殉道、反宗教、甚至反上帝的渎神之论比比皆是，尖刻毒辣，读起来大呼过瘾。种种暧昧不明与自相矛盾之间，自有一种迷人之处，更可见齐奥朗在信与不信之间的挣扎与摇摆。关于音乐、绘画、诗歌、哲学的精辟论点穿插其中，显见其博学与鉴赏力的高妙之处。要为这本书专门做一个抄读笔记才行。 @ Xenophon 翻完。一个失恋于耶稣的少女的痛苦疯狂告白。 @ 思郁 又一本齐奥朗，没有《解体概要》过瘾 @ 拔刀诀 虽然我不信宗教，依然觉得好看。齐奥朗的文字太好，有时会冲淡思考的力量。 @ 远子 “主啊，没有你，我是蠢的；而有了你，我就疯了。”“没有上帝，一切尽在黑夜；而有了祂，光亮又全无用处。”——同尼采的《反基督者》构成一种奇妙的互文，没有尼采的“诅咒”那么彻底、决绝和前后一致，但也因此多了一份亲切和诗意。 @ Maca 5星都不足以表达我对这本书的热爱！我最近也在思考：如果宗教需要让人通过受苦得到解脱，那么上帝（神/佛）的仁慈又从何处体现呢？工作原因我粗浅了解了一些卡巴拉生命之树的知识，所以我是信仰「上帝」存在的，如同我信仰「佛」信仰「道」，但我不信仰任何宗教里的角色，因为宗教中的上帝/佛并不慈悲，不是他们本身不慈悲，是人类塑造一个小肚鸡肠的神/佛，以此去惩罚和自己信仰相悖的人。 @ omo 初遇以为是中世纪神学，多读才发现是现代人作品，更显神圣。 @ 我不是在乞讨 在一次次痛苦的解剖和绝望的质疑中，挖开血脉和筋骨，看到血里流的骨髓里流的，都是那个孤独的绝对者给我们留下的无法弃绝的“糟粕”。 @ 陆雪照 奇怪为什么标签里没有“政治”，英译序说的很明白了，这本书是他鼓吹不惜任何代价的强力政治《罗马尼亚的变形》的另一面，狂热而危险的政治理念连他自己都明白只是一种膨胀的自我谵妄，一种永远不可能实现的乌托邦。所以在这本书里疯狂否定“绝对”的拥护者圣徒，又那么想成为他们，然而他毕竟是聪明人，所以一刻不曾断绝的怀疑让他都快疯掉了，一个根本不曾对“受难”许诺的目标，只是徒增残酷和血流，足以让敏感的灵魂陷入“不信… @ Little boots 齐奥朗啜泣着拥抱易碎的上帝，却发现上帝早已在他怀中化为齑粉。
中译序
齐奥朗：信仰的诱惑（英译序）
眼泪与圣徒
附录 本书涉及的圣徒和神秘主义者
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