演讲与论文集

书名：演讲与论文集修订译本
作者：[德]马丁·海德格尔
译者：孙周兴
ISBN：9787100160131
出版社：商务印书馆
出版时间：2018-5-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：343
豆瓣评分： 9.7

书籍简介：

本书是海德格尔著作中值得重视的一部，法国的《读书》杂志甚至把本书选入“理想藏书•哲学类”（世界古今哲学）前十种，把它与亚里士多德的《形而上学》、康德的《纯粹理性批判》等哲学史上的经典相提并论了。 本书收集了十一篇文章，除一篇作于1936-1946年间，其余均为1950-1954年的作品。全书编为三组。第一组是对“存在历史”的“另一个转向”意义上的技术之本质、形而上学之终结问题的思考；第二组是对存在的“聚集”运作以及与之相应的本源性“思想”的思索；第三组的主题是早期希腊思想，是海德格尔对存在历史的“第一个开端”的探讨。

作者简介：

马丁·海德格尔（1889-1976），20世纪著名的德国哲学家.在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡儿、康德等人的著作；1927年，为晋升教授职称，发表20世纪最重要的哲学著作之一《存在与时间》。

他的主要著作有：《什么是形而上学》（1929年）、《现象学基本问题》（1927年讲稿）、《真理的本质》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演讲与论文集》（1954年）、《走向语言之途》（1959年）、《技术与转向》（1962年），等等。

书友短评：

@ calvino 真正为了所有人又不为任何人的.统摄全书者乃是das Wesensgeschick des Seins[是之本质命运]:moira[命运]展开"是者之是-在是之中的是者"的二重性,这展开保持着遮蔽而把在场者的在场委托给日常觉知,故人们仅仅守持在场者,将采集着的置放思为语词表达.但当人与是者的关联被经验为Vor-stellen[表-象],统治性的Ge-stell[集-置]成为解蔽之命运时,救渡亦在发生.终有一死者要受物之为物的召唤,就须用das andenkende Denken[思念之思]取代表象,将空间思为位置,应合那聚集天地神人的世界化(对比《是与时》§12以下,§22,§43);应合或归属着的倾听即homologein[同一置放],它顺应命运向着解蔽和庇护的遣送,这本真的命运就是逻各斯. @ Bon voyage 疯狂给老周打call 把海德格尔讲得深入浅出！学术也是一个找寻事物“本来”的过程 将种种作为遮蔽的“存在者”剥离开来 让事物的虚空栖居在大地上 让物体能找到它所在的“位置” 让单一的存在方式转变为多重方式的运动 这就是存在，这就是此在的根基，这就是事物的本来，这就是诗意地栖居 @ 阳极-半导体 这书要配他的另一个演讲集看 @ 雪花正漫过山脊 想入手这一套海德格尔文集 @ 什么都不是 《技术的追问》与《科学与沉思》，追加《物》（恩泽提醒我的） @ 洛竹 澄明不仅带来光明，同时还带来自由之域，一切（尤其是对抗之物）都在其中得以闪耀 @ 皓月 不断重温，不断理解，不断阐释，不断追问，永无止境。

前言
第一部
技术的追问（1953年）
科学与沉思（1953年）
形而上学之克服（1936-1946年）
谁是尼采的查拉图斯特拉？（1953年）
第二部
什么叫思想？（1952年）
筑·居·思（1951年）
物（1950年）
“人诗意地栖居”（1951年）
第三部
逻各斯（赫拉克利特，残篇第五十）（1951年）
命运（巴门尼德残篇第八，第34-41行）（1952年）
无蔽（赫拉克利特，残篇第十六）（1954年）
说明
编者后记
人名对照表
译后记
修订译本后记
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　　海德格尔文集(共30册)，这套丛书还有《谢林：论人类自由的本质》《讨论班》《不莱梅和弗莱堡演讲》《形而上学导论（新译本）》《时间概念史导论》等。

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