学妖与四姨太效应科学文化对话集

书名：学妖与四姨太效应科学文化对话集
作者：田松/刘华杰
ISBN：9787108066602
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版时间：2020-6
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：158
豆瓣评分：8.4

书籍简介：

学妖隐形，却神通广大，决定着谁能出场，怎样演出。 先有四姨太效应，才有马太效应，成功背后有玄机。 吃什么，不吃什么，以何为据，如何判断？ “实质等同”是纸上模型，“实质不同”才是现实常态。 规律能否被违背？违背了是否被惩罚？ 阿米什人为什么，且能够，拒绝现代化？ 卡辛斯基本是数学天才，为何给科学家寄炸弹？ 专家的专业日益细化，谁来对完整的世界和生活做出判断？

作者简介：

刘华杰，吉林通化人，哲学博士，北京大学哲学系教授。将分形概念应用于SSK，提出“逾层凌域方法论”“双非原则”“技术成本非对称原理“和“博物与科学平行说”；借助个人知识、阿米什技术观、现象学、科学编史学、可持续发展等学术资源而倡导复兴博物学，主张“博物+”方案。

田松，吉林四平人，哲学博士、理学（科学史）博士，南方科技大学人文与社会科学学院人文中心教授、科学与文明研究中心主任，曾在北京师范大学哲学学院任教十余年。偏爱跨学科案例研究，如以民科、牛奶、食品工业和垃圾为对象的综合研究：是国内早关注垃圾问题的人文学者，由此关注环境问题，并扩展为文明研究。著有《科学史的起跳板》《警惕科学》《稻香园随笔》等。

书友短评：

@ 短章 “科学主义”如同“国家治理”，无外乎机械论、还原论和决定论。当数理逻辑、现代性和资本与权力结合在一起，我们的生活悲剧早已被注定。 @ 圆缺 田松重视中医，刘华杰重视博物学，深得我心。田松给我印象最深的是四个字：缺省配制。 @ Little boy 以这样的好书作为一年阅读的结束，也算圆满吧 @ Ray 比江刘的对谈更生猛，后劲也足。一三四五六大对胃口，二略滑头，七八就嫌粗糙了。总之，好书一小本。 @ Vokobaniram 2014年第一本书就是关于反科学主义的，这些问题以前也都曾经想过也尝试探讨过，不过能力有限终究还是夹生着搁浅了，现在看来还是很有趣的 @ 媌 北京美术馆三联韬奋书店重装修之后还没去过，今天骑摩托顶着38度的大太阳去了。我脑海中还在和一个人battle，如果有人觉得骑摩托的人只是来拍照打卡的，那么我就要用《禅语摩托车维修艺术》里的话怼他，这样胡思乱想一阵子之后到了书店。装修的非常干净，而且非常朴素，让人想起了很多在这里深夜读书的夜晚。 随便转转之后就看到了这本书，坐在漫画区的小坐垫，有只蚊子孜孜不倦的绕着我飞，我舍不得用书拍它，只好孜孜不倦的轰它。 然后要不是因为疫情期间厕所无法使用，大概最后这十几页也能一口气看完吧。这本书对科学的看法是非常非常温和的，让我又想起来禅语摩托车维修艺术里的那段话，科学是我们这个时代的鬼，这本书里说科学主义不应该成为唯一的冥尺，真好。短评写不下了。emm

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初版序 从泥土中生长，在对话中学习
第二版补记
“学妖”与“四姨太效应”
激情与科学的态度：从老中医绝食说起
一个辉煌时代的终结：对国际物理年的另一种纪念
民间科学与类科学
阿米什人与传统纳西族的生存逻辑
规律可不可以被违背？
“真”的实在抑或幻境
知识：立场与变焦
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哲学的技术化：升华还是死路？
实质等同与实质不同
卡辛斯基与工业文明批判
后记
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