西方哲学史

书名:西方哲学史增补修订版·精装本
作者:[美]梯利
译者:葛力
ISBN:9787100115711
出版社:商务印书馆
出版时间:2015-11
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:746
豆瓣评分: 9.1

书籍简介:

《西方哲学史(增补修订版)》是关于研究西方哲学史的专著。哲学史旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。它是从古至今探源究理的人类思想的发展史;不仅按年代列举和解释各种哲学理论,而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期,以及提供哲学理论的思想家。每一种思想体系或多或少地有赖于其所由兴起的文明、以前各种思想体系的性质,及其创始者的个性;它又反过来对当代和后代的思想和制度发生很大的影响。

作者简介:

弗兰克·梯利(1865-1934),美国著名哲学家和哲学史家,曾任教于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康乃尔大学。在大学讲授哲学史多年。以其讲义为基础编写的哲学史著作《西方哲学史》一书在西方哲学界颇受好评,已成为美国各大学哲学系广泛采用的哲学史教材或主要参考书。

葛力,教授。1941年获燕京大学哲学硕士学位。1966年加入中国共产党。曾先后在四川大学、成都燕京大学、南京金陵女子大学任都教。1953年获美国南加利福尼亚大学哲学博士学位。同年回国。1954年任中共中央马列学院教员。后任中共中央学校教授、中华全国外国哲学史学会顾问、中国现代外国哲学学会理事。著有《十八世纪法国唯物主义》,主编《现代外国哲学》,译有《西方哲学史》。

书友短评:

@ Nino 断断续续两个来月终于过完一遍 梯利的好在于可以短暂地沉浸在一种哲学中 他只在只言片语中安插一些后现代的评语而已 @ 误道人 有些地方简略得令人发指! @ 山风 比罗素细致比贝克专注 @ 芳煙 极好的哲学史,梯利重在描述而少批判,这是我欣赏这部作品的最主要原因。总的来说西哲史呈现出两个主要特征:一个是静观向辩证的发展,另一个是否定直觉到肯定人性和经验的转变。想起在《世界图景机械化》一书中戴克斯特霍伊斯总结到:科学史发展(图景机械化)的过程表现为“探究事物真正本性的“实体性”思维,不得不替换成试图确定事物行为的“函数性”思维”,个人认为梯利的西哲史在某种程度上和戴克斯特霍伊斯关于科学史的总… 极好的哲学史,梯利重在描述而少批判,这是我欣赏这部作品的最主要原因。总的来说西哲史呈现出两个主要特征:一个是静观向辩证的发展,另一个是否定直觉到肯定人性和经验的转变。想起在《世界图景机械化》一书中戴克斯特霍伊斯总结到:科学史发展(图景机械化)的过程表现为“探究事物真正本性的“实体性”思维,不得不替换成试图确定事物行为的“函数性”思维”,个人认为梯利的西哲史在某种程度上和戴克斯特霍伊斯关于科学史的总结在某些维度上是吻合的。而事实上在推动哲学发展的过程中,科学进步扮演了极为重要的作用,因而这种吻合也就容易理解了。唯一有些疑惑的是,为什么在黑格尔之后梯利没有讲到费尔巴哈的机械唯物主义? @ 杰尼恶霸 这是一遍看不懂的书。从神学那里就开始糊涂了,这本书很耐看,七百多页可以看好久好久好久好久。。。。。 @ 冬天喝红茶 翻译问题比较大,各种奇怪的人名,与现在通行的翻译对不上,又没有人名和地名对译表。 @ maalum 我看了后不知道哲学如何下一步学了,哭了 @ 知则 原作者限制,对于玩近哲学史的讲述拖沓,缺漏,不得要点。但前三阶段讲得非常精当。 @ 2000 本来是想整本完整读一遍的,无奈现阶段看简史最简单的一层理解已显得无趣,稍难层次的理解又做不到,只能挑着章节用作灵感来源。要说简史,市面上也就那么几款,梯利的算是很正统了,附带的著作板块以及哲学事件都很方便。看到评论里有人吐槽翻译细节之类的问题,我觉得还是包容吧,一是工作量实在大,二是想要写涉及欧陆哲学内容而概念清晰是不可能的orz毕竟只是本简史,若要深入学习读者的功夫放在感兴趣的流派原著上更佳。 @ 也子 越往后读越困惑,再版这么多年还有很多名词翻译有误,引用也没有直接附录备注,导致过程迷离。但相较罗素版本,书中罕有作者主观意识,非常客观

序论
第一编希腊哲学
第一篇自然哲学
第一章早期希腊思想的起源和发展
第一节希腊哲学史(3),第二节自然和社会条件(3),第三节政治(4),第四节文学(4),第五节宗教(5),第六节哲学(7),第七节希腊哲学概观(7)
第二章前智者学派哲学的发展
第三章实体问题
第一节泰勒斯(12),第二节阿那克西曼德(13),第三节阿那克西米尼(14)
第四章数的问题
第一节毕达哥拉斯及其学派(15),第二节毕达哥拉斯学派的数论(17),第三节天文学(18)
第五章变化的问题
第一节永恒和变化(19),第二节赫拉克利特(20),第三节埃利亚学派(24)
第六章变化的解说
第一节破谜(28),第二节恩培多克勒(29),第三节阿那克萨哥拉(31),第四节原子论者(34)
第二篇知识和行为问题
第一章智者时期
第一节思想的进步(40),第二节希腊的启蒙时期(41),第三节智者(44),第四节智者活动的意义(47)
第二章苏格拉底
第一节苏格拉底的生平(49),第二节真理问题(51),第三节苏格拉底的方法(53),第四节伦理学(57),第五节苏格拉底的弟子(59)
第三篇重建时期
第一章柏拉图
第一节柏拉图和他所研究的问题(60),第二节辩证法(63),第三节理念论(65),第四节自然哲学(67),第五节心理学(70),第六节伦理学(71),第七节政治学(73),第八节柏拉图在历史上的地位(76),第九节柏拉图学派(77)
第二章亚里士多德
第一节亚里士多德探讨的问题(78),第二节哲学和科学(82),第三节逻辑学(83),第四节形而上学(86),第五节物理学(89),第六节生物学(91),第七节心理学(92),第八节伦理学(93),第九节政治学(97),第十节逍遥学派(98)
第四篇伦理问题的探讨
第一章概观
第二章伊壁鸠鲁主义
第一节伊壁鸠鲁和他心目中的哲学(103),第二节逻辑学(104),第三节形而上学(105),第四节心理学(107),第五节伦理学(108),第六节政治学(109)
第三章斯多葛主义
第一节芝诺及其学派(110),第二节逻辑学(112),第三节形而上学(115),第四节宇宙论(117),第五节心理学(118),第六节伦理学(119),第七节政治学(121),第八节宗教(122),第九节希腊伦理学的要点(122)
第四章怀疑主义和折中主义
第一节怀疑主义学派(124),第二节怀疑学派的学说(125),第三节后期怀疑派(127),第四节折中主义(127)
第五篇宗教运动
第一章犹太希腊哲学
第一节哲学和宗教(129),第二节犹太希腊哲学的起源(130),第三节斐洛(132)
第二章新柏拉图主义
第一节新毕达哥拉斯主义(134),第二节新柏拉图主义(135),第三节普罗提诺(136),第四节提尔的波尔菲里(141),第五节扬布利可(142),第六节雅典学园的终结(142)
第二编中古哲学
第一篇基督教神学的兴起
第一章基督教的开端
第一节宗教复兴(147),第二节基督教(147),第三节基督教和古典文化(148),第四节经院哲学(149)
第二章基督教神学的发展
第一节早期神学(151),第二节诺斯替教(152),第三节护教者(153),第四节护教者的学说(155),第五节逻各斯学说(157),第六节自由意志和原罪(160)
第三章奥古斯丁的宇宙观
第一节奥古斯丁(161),第二节认识论(162),第三节神学(163),第四节心理学(165),第五节伦理学(166),
第六节意志自由(168)
第二篇经院哲学的开端
第一章黑暗时期
第一节新民族(171),第二节学术研究的开端(172)
第二章中世纪的精神和基督教哲学
第一节教会的权威(174),第二节经院哲学所研究的问题(175),第三节经院哲学的特征(176),第四节经院哲学的阶段(177),第五节经院哲学的原始文献179
第三章约翰·司各脱·伊里杰纳
第一节传略(179),第二节信仰和知识(180),第三节泛神论(180),第四节神秘主义(182)
第四章一般概念的问题唯实论和唯名论
第一节早期经院哲学家(183),第二节洛色林的唯名论(184),第三节唯实论的意义(185)
第三篇经院哲学的唯实论的发展
第一章坎特伯雷的安瑟伦
第一节安瑟伦的哲学(186),第二节安瑟伦的同时代人(188)
第二章彼得·阿贝拉和十二世纪的经院哲学家
第一节阿贝拉(189),第二节夏特勒学派(191),第三节箴言集派(192),第四节索尔兹伯里的约翰(193)
第三章神秘主义和泛神论
第一节神秘主义(193),第二节泛神论(195)
第四章不安的征兆
第一节反对经院哲学(196),第二节组成学校(197),第三节发现了亚里士多德(198)
第四篇经院哲学的鼎盛时期
第一章阿拉伯哲学
第一节希腊的资料(200),第二节各种派别(201),第三节唯理主义者(203),第四节东方哲学的衰落(204),第五节西班牙学派(205),第六节犹太哲学(207)
第二章亚里士多德的卓越地位
第一节经院哲学和亚里士多德(207),第二节奥古斯丁的神学(209),第三节大阿尔伯特(209)
第三章托马斯·阿奎那
第一节托马斯·阿奎那略传(211),第二节哲学和神学(212),第三节认识论(213),第四节形而上学(214),第五节神学(215),第六节心理学(217),第七节伦理学(218),第八节政治学(223),第九节托马斯的追随者(223)
第四章反经院哲学的倾向:神秘主义、泛神论和自然科学
第一节神秘主义(224),第二节逻辑(225),第三节自然科学(225),第四节异端(227),第五节拉伊芒德·卢利(228)
第五篇经院哲学的衰落
第一章约翰·邓·司各脱
第一节反对托马斯(229),第二节邓·司各脱(230),第三节信仰和知识(230),第四节共相论(231),第五节神学(233),第六节心理学(234),第七节上帝和道德律(235)
第二章唯名论
第一节唯理的神学和共相(236),第二节威廉·奥卡姆(238),第三节唯名论和唯实论的对立(240),第四节奥卡姆的追随者(240)
第三章神秘主义
第一节正统和异端的神秘派(241),第二节埃克哈尔特大师242
第四章自由思想的发展
第一节中世纪的唯理主义(245),第二节国家主义的兴起(246),第三节异端倾向(248),第四节自由探索的精神(249)
第六篇文艺复兴时期的哲学
第一章新启蒙思潮
第一节理性和教权(252),第二节人文主义(253)
第二章新哲学
第一节柏拉图主义(254),第二节库萨的尼古拉(255),第三节真正的亚里士多德(257),第四节科学和哲学的改造(258),第五节逻辑的改造(258)
第三章自然哲学和自然科学
第一节神秘主义(259),第二节自然哲学(262),第三节科学研究运动(263)
第四章布鲁诺和康帕内拉
第一节布鲁诺(265),第二节康帕内拉(266)
第五章新国家理论、宗教哲学和怀疑主义
第一节经院哲学的国家论(268),第二节马基雅维利(269),第三节新政治学(270),第四节近代国家的演变(272),第五节新宗教哲学(273),第六节怀疑主义273
第六章宗教改革
第一节宗教改革的精神(274),第二节新教的经院哲学(275),第三节亚科布·柏麦的神秘主义(276)
……
第三编近代哲学
增订本补遗
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