闲话闲说

书名：闲话闲说中国世俗与中国小说
作者：阿城
译者：
ISBN：9787506312912
出版社：作家出版社
出版时间：1998
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：187
豆瓣评分： 8.7

书籍简介：

《闲话闲说:中国世俗与中国小说》以一个超现实的新中国为号召，当然凡有志和有热情的中国人皆会趋之，理所当然，厚非者是事后诸葛亮，人人可做的。这个超现实，也是一种现代的意思，中国的头脑们从晚清开始的一门心思，就是为迅速变中国为一个现代国家着急。凡事标明“现代”的一切观念，都像车票，要搭“现代”这趟车，不买票是不能上的。“无为而无不为”我看是道家的精髓，“无为”是讲在规律面前，只能无为，热铁别摸；可知道了规律，就能无不为，佚可以用铲子，用夹子，总之你可以动热铁了，“无不为”。后来的读书人专讲“无为”，是为了解决自己的困境，只是越讲越酸。 我个人是喜欢孔子的，起码喜欢他是个体力极好的人，我们现在开汽车，等于是在高速公路上坐沙发，超过两个小时都有点累，孔子当年是乘牛车握轼木周游列国，我是不敢和他握手的，会被捏痛。“一人得道，鸡犬升天”，都成仙了，仍要携带世俗，就好像我们看中国人搬进新楼，阳台上满是旧居的实用破烂。不识字的中国老百姓也晓得“敬惜字纸”，以前有字的纸是要集中在一起烧掉的，类似一种仪式，字，是有神性的。记得听张光直先生说中国文字的发生是为通人神，是纵向的，西方文字是为传播，是横向的。我想中国诗发生成熟得那么早，而且诗的地位高，与中国字的通神作用有关吧。这样地对待文字，文字焉敢随便变化？白西易讲究自己的诗通俗易懂，传说他做了诗要去念给不识字的妇女小孩听，这简直就把通俗做了检验一切的标准了。做诗自己做朋友看就是了，为什么会引起生存竞争？ 看来唐朝的诗多商业行为的成分，不过商品质量非常高，伪劣品站不住脚。中文里的颓废，是先要有物质、文化的底子的，在这底子上沉溺，养成敏感乃至大废不起，精致到欲语无言，赏心悦目把玩终日却涕泗忽至，《红楼梦》的颓废就是由此发展起来的，后是“落了个白白茫茫大地真干净”，可见原来并非是白茫茫大地。

作者简介：

阿城，作家，编剧，摄影师，文化项目策划者。

1984年，开始发表文字，以小说《棋王》著名。其他陆续有剧本、杂文、评论等；1985年，美国爱荷华大学国际写作计划驻校作家；1992年，获意大利NONINO国际文学奖，同年５月，意大利威尼斯驻市作家；1995年，香港科技大学驻校艺术家；2000年，台北驻市作家；2014年6月，出版《洛书河图：文明的造型探源》一书，获选中国书业年度图书。

2005年，第62届威尼斯电影节金狮奖评委；2006年，为《刘小东新作：多米诺》制做图片记录和纪录片；2008年5月，获邀为韩国全州国际电影节大师课程教授者；2008年9月，第11届威尼斯国际建筑双年展中国馆策展人。

书友短评：

@ miootree 看阿城的书总是让人觉得有更多的书要看。 @ 林愈静 为啥现在买不到了？2008/05/21 又读了一遍 @ 环玥 字字珠玑，最让我读来惊悚的是：阿城的道理今日仍然未得解决，倒是我辈的不是了。 @ 刀叢中的小詩 今天在上下班的地铁里读完了阿城的《闲话闲说·中国时俗与中国小说》，这可是我花了35大洋托朋友在孔夫子旧书网上买的啊。览罢数千年历史长河，殊不知“世俗”才是生活的真正唯一主流。其中讲《红楼梦》区别于其它说部是第一次将诗的意识引入了小说，以前想过，但是说不出来。阿城谈吐蕴藉，自得风流。 @ 如来 后半部谈小说极好。 @ 眼肌折腾牛油果 阿城实在 经验主义的口吻让人心安。 @ Ankhagram 删了太多了 @ 鹿王本生 补打卡 @ Aviva 极有意思 @ 小包 文学的表达不在大喊大叫，能轻轻巧巧的直戳人心，是阿城的功力。在这里，或者那句话反说更加成立：写书的人不正经，看书的人最深情。

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