闲话闲说

书名:闲话闲说中国世俗与中国小说
作者:阿城
译者:
ISBN:9787506312912
出版社:作家出版社
出版时间:1998
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:187
豆瓣评分: 8.7

书籍简介:

《闲话闲说:中国世俗与中国小说》以一个超现实的新中国为号召,当然凡有志和有热情的中国人皆会趋之,理所当然,厚非者是事后诸葛亮,人人可做的。这个超现实,也是一种现代的意思,中国的头脑们从晚清开始的一门心思,就是为迅速变中国为一个现代国家着急。凡事标明“现代”的一切观念,都像车票,要搭“现代”这趟车,不买票是不能上的。“无为而无不为”我看是道家的精髓,“无为”是讲在规律面前,只能无为,热铁别摸;可知道了规律,就能无不为,佚可以用铲子,用夹子,总之你可以动热铁了,“无不为”。后来的读书人专讲“无为”,是为了解决自己的困境,只是越讲越酸。 我个人是喜欢孔子的,起码喜欢他是个体力极好的人,我们现在开汽车,等于是在高速公路上坐沙发,超过两个小时都有点累,孔子当年是乘牛车握轼木周游列国,我是不敢和他握手的,会被捏痛。“一人得道,鸡犬升天”,都成仙了,仍要携带世俗,就好像我们看中国人搬进新楼,阳台上满是旧居的实用破烂。不识字的中国老百姓也晓得“敬惜字纸”,以前有字的纸是要集中在一起烧掉的,类似一种仪式,字,是有神性的。记得听张光直先生说中国文字的发生是为通人神,是纵向的,西方文字是为传播,是横向的。我想中国诗发生成熟得那么早,而且诗的地位高,与中国字的通神作用有关吧。这样地对待文字,文字焉敢随便变化?白西易讲究自己的诗通俗易懂,传说他做了诗要去念给不识字的妇女小孩听,这简直就把通俗做了检验一切的标准了。做诗自己做朋友看就是了,为什么会引起生存竞争? 看来唐朝的诗多商业行为的成分,不过商品质量非常高,伪劣品站不住脚。中文里的颓废,是先要有物质、文化的底子的,在这底子上沉溺,养成敏感乃至大废不起,精致到欲语无言,赏心悦目把玩终日却涕泗忽至,《红楼梦》的颓废就是由此发展起来的,后是“落了个白白茫茫大地真干净”,可见原来并非是白茫茫大地。

作者简介:

阿城,作家,编剧,摄影师,文化项目策划者。

1984年,开始发表文字,以小说《棋王》著名。其他陆续有剧本、杂文、评论等;1985年,美国爱荷华大学国际写作计划驻校作家;1992年,获意大利NONINO国际文学奖,同年5月,意大利威尼斯驻市作家;1995年,香港科技大学驻校艺术家;2000年,台北驻市作家;2014年6月,出版《洛书河图:文明的造型探源》一书,获选中国书业年度图书。

2005年,第62届威尼斯电影节金狮奖评委;2006年,为《刘小东新作:多米诺》制做图片记录和纪录片;2008年5月,获邀为韩国全州国际电影节大师课程教授者;2008年9月,第11届威尼斯国际建筑双年展中国馆策展人。

书友短评:

@ miootree 看阿城的书总是让人觉得有更多的书要看。 @ 林愈静 为啥现在买不到了?2008/05/21 又读了一遍 @ 环玥 字字珠玑,最让我读来惊悚的是:阿城的道理今日仍然未得解决,倒是我辈的不是了。 @ 刀叢中的小詩 今天在上下班的地铁里读完了阿城的《闲话闲说·中国时俗与中国小说》,这可是我花了35大洋托朋友在孔夫子旧书网上买的啊。览罢数千年历史长河,殊不知“世俗”才是生活的真正唯一主流。其中讲《红楼梦》区别于其它说部是第一次将诗的意识引入了小说,以前想过,但是说不出来。阿城谈吐蕴藉,自得风流。 @ 如来 后半部谈小说极好。 @ 眼肌折腾牛油果 阿城实在 经验主义的口吻让人心安。 @ Ankhagram 删了太多了 @ 鹿王本生 补打卡 @ Aviva 极有意思 @ 小包 文学的表达不在大喊大叫,能轻轻巧巧的直戳人心,是阿城的功力。在这里,或者那句话反说更加成立:写书的人不正经,看书的人最深情。

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