我愿你是你所是

书名：我愿你是你所是汉娜·阿伦特传
作者：[美]萨曼莎·罗斯·希尔
译者：胡晓凯
ISBN：9787521753455
出版社：中信出版社
出版时间：2023-7-30
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：273
豆瓣评分： 8.5

书籍简介：

【内容简介】 阿伦特是重要的哲学思想“平庸之恶”的提出者，她与西蒙娜·波伏瓦、苏珊·桑塔格一起被视为20世纪三大女性思想家。奥古斯丁说:“我爱你——我愿你是你所是。”这也是阿伦特曾反复引用的话。借助档案、采访资料、诗歌手稿和私人书信等资料，以及 33 张珍贵的照片，我们得以认识真实且 隐秘的阿伦特。 从小她就敏感地意识到自己与众不同，是一个外人，一个反叛者，或者像她后来自己说的，一个“局外人”和一个“亡命之徒”，她后来的人生也没有改变这两种身份:诗人兰德尔·贾雷尔说，阿伦特的婚姻是“双王制”.他们相互滋养着对方的心智生命；好友玛丽·麦卡锡说，阿伦特像一个“孤独的旅客，在她思想的火车上”行驶;面对他人的批评，她以自己独特的方式回应道，“我讨厌当个刺儿头，但恐怕我确实是个刺儿头”…… 在她与海德格尔、本雅明、鲍德温和雅斯贝尔斯等人的交往中，我们也得以窥见思想的海啸扑面而来。 【相关评价】 汉娜•阿伦特作为战后最重要的欧洲思想家……第一个用语言和文字去面对20世纪最深重的创伤即奥斯维辛、种族灭绝、犹太大屠杀，她是这样一个勇敢的伟大的思想者。 ——戴锦华 著名学者 我自己阅读阿伦特的作品有近30年了……我一直感到，阿伦特的思想非常令人着迷，也令人困惑，因为她的思考是未完成的、探索性的，从未给出完整的答案。但也许这本身就是一个答案：它要求我们，必须和阿伦特一同思考，必须自己来思考，如同苏格拉底那样，用思考恢复我们作为人的存在本质。 ——刘擎 著名学者 阿伦特的伟大之处，在于她敏锐地意识到，一旦我们丧失了思考能力，也就丧失了跟自己的良心对话的能力，成为了别人的精神寄生虫。 ——界面文化

作者简介：

[美]萨曼莎·罗斯·希尔

Samantha Rose Hill

汉娜·阿伦特政治与人文中心的助理主任，巴德学院政治学客座助理教授，布鲁克林社会研究所副教授。在本书中，“我希望可以向读者描绘一个无比生动的女人的画像，来展示她为何被视为思想和行动上的双重巨人”。

书友短评：

@ 大鱼咬你 “我愿你是你所是”，是对对方存在（being）的充分肯定。“我”之所是与“你”之所是之间，彼此以自由与独立为界，相互紧紧依偎，共同“守护彼此的孤独”。强调个体的独立，是因为自我的保存是使得个体持续清醒思考的前提。而强调与他人的连接，因为只有与他人紧紧相连，个体才不会陷入孤独的陷阱，走向最坏的结果，即被极权主义所煽动、蒙蔽。行动、思考、爱构成了她一生的关键词。强调思考并不意味着丧失行动的力量。纵观生平，她都在每个急需行动的紧迫节点做出了个体所能做的全部，这也使她的行事行文带有了行动所赋予的雷霆万钧、光芒四射的力量。一个局外人，一个反叛者，一个女性，一个朋友，一个爱人，一个刺头…身份从来不会局限她，她只认她自己为主角，由此才让“阿伦特”这一名字在 阿伦特真的是迷人到难以被定义。她不是任何标签，她是鲜活的，变动的，同时也是坚定的，不屈的。书里讲述了多段她的情感经历，或许我已经是个成熟的读者了，我对这其中的缠绵悱恻并不关心，却至为激赏她每次与爱人分开的理由。“他不喜欢她的特立独行，而她不喜欢他的不赞成。”她是真的爱具体的世人，因为这样地爱，才不愿意被归于某类人群。我喜欢她对于幽默、对于沟通的看法，那种深刻的消解与消解后的喜悦，是成为一个健康的现代人所必须习得的能力。 @ 如水圆清 0.看过《艾希曼在耶路撒冷》(书)、《汉娜·阿伦特》(电影)了。关于传记题材，我就想看人而不是事。这本就是侧重在她的成长、私人生活。很喜欢。她后来的成就以及哲学思想，能从过去家庭教育和成长背景、工作、生活看出轨迹。1.她有一种迸发的激情，一种由内向外延展的驱动力，一种永恒对外界好奇和求知的本能，这让她充满魅力。2.“诗性思想家”。3.“她的犹太身份不是一个问题或者一个选择，而是与生俱来的事实。”4.母亲让她接触到罗莎·卢森堡的思想。 @ 苍铃 阿伦特的思考，根深蒂固地想要区分概念（劳动/工作、权力/暴力、宽恕/和解），还是来自那个对语言敏感的德味传统（卡夫卡没有“进步”），她拒绝以身份作为政治的不假思索的基础，要在公共生活(worldly)的经验中把握普世价值（她的误判也像是经验上的错位，比如选举和种族问题），现代性带来断裂，但思考、经验和爱该怎么联系起来？阿伦特富于感情地写友人，说诗人有豁免权，为海德格辩护，这只能放在古希腊德性论的背景下才能理解，阿伦特想象、共情的他人，始终在城邦的地平线上，言说和行动让人彼此显现，是生活，也是严肃的，这中文版略显矫情的书名就来自奥古斯丁。想象阿伦特在今天社媒会是一种乐趣：公共性和党同伐异之间有一条不断混淆的界限，阿伦特就站在那里，说着you shall no(know)，这既是批判，也是祝福。 @ 尘埃之海 有点儿偏流水账，就阿伦特的思想挖掘不够深入，我想大概是篇幅所限吧……

序言 理解
1.内在的觉醒
2.《阴影》
3.《论奥古斯丁的爱的概念》
4．一个犹太女性的生活
5. 转向政治
6. “我们难民”
7. 拘禁
8. 紧急状态
9. 过渡
10. 友谊
11. 和解
12.《极权主义的起源》
13.《爱这个世界》
14.《在过去与未来之间》
15.《艾希曼在耶路撒冷》
16.《论革命》
17.《黑暗时代的人们》
18.《共和的危机》
19.《心智生命》
20. 讲述故事
注释
主要参考文献
致谢
图片鸣谢
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