慎独与诚意

书名：慎独与诚意刘蕺山哲学思想研究
作者：高海波
译者：
ISBN：9787108056245
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版时间：2016-10
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：569
豆瓣评分： 8.1

书籍简介：

刘宗周（蕺山）是明末理学的殿军，在明代理学史上具有重要的地位。研究刘宗周不仅对理解理学在明代的发展、变化、终结有重要性，而且对认识阳明学后期发展与明代社会思想文化的关系及其演化，及明末士大夫对此一关系的反省有典型意义。 高海波博士对前人遗留的蕺山哲学思想问题有公允且有说服力的论辩，尤其将“慎独”思想分为前后两个阶段，将蕺山思想所关联的明末诸学术问题凸现出来，重新评估了蕺山在纠正阳明学的流弊，重建道德规范，会通朱子学与阳明学诸问题上所做的努力。整个著作无论在资料上还是在分析上，都达到了比较高的学术水平。

作者简介：

高海波，北京大学哲学系博士，现为中国社会科学院哲学研究所助理研究员，哈佛大学东亚系访问学者，中国哲学史学会朱子学会副秘书长，河南省洛阳市二程学会名誉副会长。主要研究领域为宋明理学及中国近现代哲学。先后在《中国哲学史》、《哲学门》、《鹅湖学志》、《儒教文化研究》发表《荀子与孟子[人性]概念分歧的一种 [语用学]解读》、《试论刘宗周的格物思想》、《刘宗周中庸慎独思想研究》等论文二十余篇。另外有多篇译文及译著一部：南乐山（Robert C. Neville）著《波士顿儒家》。

书友短评：

@ 小布 宗周学的背景：明哲学由二元论向一元论转变；东林批评本体，强调主敬宗周哲学不存在形上之气与形下之气的区别，气本来就具有生生的特性，也本来就具有合规律性（理），因此宗周的思想是器外无道理气关系也对应心性关系，性是心的自然条理，人心为天命之心，道心为人心之所以然慎独静坐之后，还要在事上磨炼，使得应接不差，方是真工夫。前期的慎独是未发之中，后期慎独是已发未发之际。在未发之时，心体也依然有微渺之动。独体自然呈现之喜怒哀乐便是天命之性意是心之最初之机，是心之端倪和意念产生之前的心体的指向性，是心之所存而非心之所发读完觉得刘宗周一定是一个在实践上特别严格要求自己的人，千百年后的研究者只读其书而不见其人真是一件憾事 @ 文孟先生 刘宗周思想史 @ 五更山月 考证详实，说理清晰，令人信服，确实代表了刘宗周研究的最高水平。惜乎对刘宗周特别之处的把握有所欠缺。 @ 也辰君 扭转了蕺山研究中对气的忽视和误解，以周易为本，澄清形上概念的混淆，驳斥形上之气的说法，诚为有见。问题在于如何在心体流行的立场上澄清流行与主宰，气与心体意根的关系，如何判定蕺山的心气一元论是否有效~此外，对牟宗三所谓五峰蕺山系是否成立，似论证不够~

序
第1章蕺山学的思想史背景
一、宋明理学从二元论到一元论的转变
二、中晚明阳明学的修正运动
第2章生平简介及学思历程
一、生平简介
二、学思历程
第3章理气说
一、“形上之气”与“形下之气”
二、无极而太极
三、理气合一
四、器外无道
五、小结
第4章心性说
一、道心者，人心之所以为心
二、义理之性，即气质之本性
三、性者，心之性
四、情者，性之情
五、小结
第5章慎独说
一、始致力于主敬
二、前期慎独思想
三、后期慎独思想
四、小结
第6章四气流行说
一、未发为动，已发为静
二、喜怒哀乐与天命之性
三、喜怒哀乐与元亨利贞
四、喜怒哀乐与四端
五、喜怒哀乐与四德七情
六、喜怒哀乐与中和
七、小结
第7章诚意说
一、意者心之所存，非所发
二、意为心之主宰
三、意无有无
四、意与几
五、“毋意”与“无意”
六、意念与思念
七、意与喜怒哀乐
八、为学之要，一诚尽之矣
九、小结
第8章刘蕺山与阳明学
一、对阳明态度之三变一
二、对阳明的批评
三、对阳明后学的批评与修正
四、小结
第9章论《人谱》：慎独哲学的实践一
一、《人谱》写作的背景
二、《人谱》的写作与修订
三以慎独为纲的工夫系统
四、小结
第10章蕺山学的总体评价及思想定位
一、蕺山学主要内容及总体特征
二、学派归属及思想定位
三、蕺山学与清代思想
参考文献
后记
出版后记
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　　三联·哈佛燕京学术丛书(共128册)，这套丛书还有《语言与哲学–当代英美与德法哲学传统比较研究》《人文困惑与反思》《自由人的平等政治（增订版）》《中古中国与外来文明》《奎因哲学研究》等。

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