全球通史:从史前到21世纪(上册)

书名:全球通史:从史前到21世纪(上册)第7版新校本
作者:[美]L·S·斯塔夫里阿诺斯
译者:吴象婴梁赤民/《全球通史》编辑小组审校
ISBN:9787301269381
出版社:北京大学出版社
出版时间:2020-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:
豆瓣评分: 9.0

书籍简介:

《全球通史》开启了由历史学家运用全球史观囊括各个文明而写的世界史的先河。 本书分八个部分,四十四个章节,主要讲述了世界历史的进化,世界文明的发展及其对现代社会的影响。作者着眼于全球,侧重于那些有影响的、促进历史发展的历史事件,其中包括原始社会、欧亚大陆的古代文明、欧亚大陆的原始文明、欧亚以外的世界、地区分割后的世界、西方崛起时的世界、西方占据优势时期的世界、1914年以来的现代世界等八大部分。重点突出,主题鲜明,着重有四个主要问题: (1)各大古典文明的发生;(2)儒家文化、穆斯林和其他非欧洲的世界;(3)欧洲扩张的根源及各个历史时期:伊比利亚时期,荷兰、法国、英国时期,沙俄时期;(4)全球化整合及面临的问题。 上下册以1500年为界 上册的主题是1500年以前,诸文明各自发展、间或碰撞的历史; 下册的主题是1500年以后,全球化进程日益加速的历史。 斯塔夫里阿诺斯的这部潜心力作自1970年初版问世以来,赞誉如潮,被译成多种语言流传于世,可谓经典之中的经典。本书不断再版,融入了时新的研究成果,收录数百幅生动珍贵的图片和脉络清晰的地图,使这部名著在内容和体系上更加完善。作者文笔隽永,笔力深厚,才思横溢,整部著作风格前后一贯,令您在颇具历史韵律的行文中思接千载、视通万里。

作者简介:

斯塔夫里阿诺斯(L. S. Stavrianos,1913—2004),美国著名历史学家,加州大学历史系荣休教授,“全球史观”的倡导者。因其杰出的学术成就,荣获古根海姆奖、福特天赋奖和洛克菲勒基金奖。

他一生学术成果斐然,生前共出版了《1453年以来的巴尔干各国》《全球分裂:第三世界的历史进程》《全球史纲:人类历史的谱系》等18部颇具影响的著作。其中享誉世界的《全球通史:从史前到21世纪》可谓斯塔夫里阿诺斯的集大成之作,也是一部实践上世纪60年代兴起的“全球史思潮”的真正的奠基之作。该书出版后,被译成多种文字,产生了世界性的影响,美国内外众多著名大学均将其选为教材或参考教材。

书友短评:

@ Kuaibun 标注(黄) | 位置 14490 尽管少数民族更有可能处于不利地位,但美国的大部分穷人却是白人。而且,尽管城市内部最大限度地 集中了贫穷,但农村的居民却比城里的居民更容易陷入贫穷。标注(黄) | 位置 14619这种倾向在即将到来的世纪中似乎会证实伯特兰·罗素的关于人类宁愿“死也不愿思考”的格言。针对 这种可能的情况,另一位英国哲学家(埃德蒙·伯克)也说出了智慧之语:“邪恶获得成功所需的是善 良的人们保持沉默和无所作为。” @ ❓ 时隔七年再读新版,老版跟没看过的一样😂地理位置不熟悉和历史上各个时期各个地点听说过没听说过的民族种族国家是阅读最大的障碍。不过写得深入浅出读得很顺畅。一面了解了许多结论(比如为什么原始人过得健康又不用苦于工作却还是会过渡到农耕社会,嗯这个其实就是我读书囫囵吞枣之前没记住)另一方面有了更多问题(虽然多数是“这是谁这又是谁”的基础知识储备不足😂)。试着在书签的基础上做了笔记,好累…14天看完61万字,回去还是需要整理目录。 @ Monica 是好读的,概括性强且又细致,吃透会收获满满。 @ star.111 相较于此书,高中历史书的世界史部分青出于蓝了。 @ K 每个人都要读一本好的世界历史书,才能建立正确的世界观。读这本《全球通史》,首先会建立一个全球史观,而不仅仅是过去的区域史观,才更清晰地了解到世杰文明的脉络;第二,全球史会与中国史有一些冲突的地方,仔细想来,全球史一般是对的,从中国史的角度很难看到这些地方。作者的全球史观是比较客观、深刻的。当然也有一些缺点,比如对中国史的理解有少许错误,比如结构有点混乱和有些重复。 @ 棕榈 不是单纯堆史料,而是用全球史的角度一边叙述历史一边摆明作者的看法,拉近了与读者的距离,虽然作者的一些史实、看法都不一定对,但仍大有启发。教读者如何从全球史的角度看那个时期发生的历史事件的意义和文化、经济等的历史坐标。 @ 布噜布噜图肯 我心中的历史类书籍第一名,客观且新颖,语言幽默

书籍目录

第一编 史 前 人 类
第一章 人类—食物采集者 037
一、从类人猿到人类 / 038
二、食物采集者的生活 / 041
三、种族的出现 / 052
第二章 人类—食物生产者 059
一、农业的起源 / 059
二、农业的传播 / 062
三、农业的种类 / 067
四、食物生产者的生活 / 071
五、对人口和种族的影响 / 075
★★历史对今天的启示 人性的本质 / 080
第二编 欧亚大陆的古典文明(公元500 年之前)
第三章 最初的欧亚大陆文明(公元前3500—前1000 年) 085
一、古代文明的起源 / 085
二、古代文明的传播 / 092
三、古代文明的类型 / 094
四、游牧民族获得权力 / 111
五、游牧民族摧毁古代文明 / 115
第四章 古典文明开启欧亚大陆整体化(公元前1000—公元500 年) 123
一、整体化的根源 / 123
二、商业联结 / 127
三、文化联结 / 131
第五章 希腊—罗马文明 143
一、形成时期,公元前800—前500 年 / 143
二、古典时代,公元前500—前336 年 / 149
三、古典时代的文明 / 152
四、希腊化时代,公元前336—前31 年 / 160
五、早期共和国,至公元前264 年 / 165
六、后期共和国,公元前265—前27 年 / 168
七、早期帝国,公元前27—公元284 年 / 172
八、后期帝国,284—476 年 / 176
第六章 印度文明 185
一、雅利安人的影响 / 186
二、改革与反改革 / 189
三、孔雀帝国 / 192
四、侵略者、商人和传教士 / 194
五、笈多古典时代 / 194
第七章 中国文明 199
一、过渡时期 / 200
二、哲学家和经典 / 201
三、秦帝国 / 204
四、汉帝国 / 208
五、帝国的衰落 / 212
第八章 古典文明的终结 215
一、古典文明的衰落 / 215
二、蛮族的入侵 / 220
三、日耳曼人和匈奴人在西方 / 223
四、蛮族对西方的不断入侵 / 228
五、西方的巨大例外 / 232
★★历史对今天的启示 文明:诅咒还是福音? / 236
第三编 欧亚大陆的中世纪文明(公元500—1500 年)
第九章 中世纪文明使欧亚大陆实现整体化 243
一、商业联结 / 244
二、技术联结 / 249
三、宗教联结 / 251
四、扩展中的视野 / 253
第十章 伊斯兰教的兴起 259
一、穆罕默德 / 259
二、征服时期 / 262
三、从阿拉伯王国到伊斯兰教帝国 / 266
四、伊斯兰教文明 / 268
五、哈里发统治的衰落 / 272
第十一章 突厥人和蒙古人的侵略 275
一、突厥人的入侵 / 275
二、成吉思汗的征服 / 277
三、蒙古帝国 / 280
四、蒙古帝国的衰落 / 281
五、突厥人的复兴 / 282
六、突厥人和蒙古人侵略的意义 / 284
第十二章 传统的拜占庭文明 289
一、拜占庭的出现 / 289
二、拜占庭的黄金时代 / 294
三、拜占庭的衰落 / 296
四、拜占庭的灭亡 / 299
五、拜占庭的遗产 / 301
第十三章 传统的儒家文明 305
一、隋朝和唐朝 / 305
二、宋朝的黄金时代 / 310
三、元朝蒙古人的统治 / 312
四、明朝的民族优越感与回缩 / 314
五、中国文明在日本 / 318
六、日本的封建制度 / 320
七、日本的回缩与孤立 / 322
第十四章 革命的西方文明 325
一、西方的多元化 / 325
二、地理背景 / 328
三、技术的进步 / 328
四、发展中的经济 / 330
五、新的君主国的崛起 / 333
六、文艺复兴运动的蓬勃发展 / 334
七、西欧的扩张主义 / 339
八、西方文明中的女性 / 344
★★历史对今天的启示 发展中的社会与“受到阻滞的领先” / 351
第四编 1500 年以前的非欧亚大陆世界
第十五章 非洲 355
一、地理环境 / 355
二、农业和铁器 / 356
三、伊斯兰教 / 359
四、贸易与苏丹诸帝国 / 360
五、王国与诸侯国 / 365
第十六章 美洲和澳大利亚 369
一、陆地和人民 / 369
二、文化 / 371
三、文明 / 373
四、历史上的美洲印第安人 / 379
五、澳大利亚 / 383
第十七章 欧洲扩张前夕的世界 387
★★历史对今天的启示
第五编 1500 年以前诸孤立地区的世界
第十八章 西方扩张时的伊斯兰世界 397
一、现代伊斯兰帝国的崛起 / 397
二、伊斯兰帝国的辉煌 / 405
三、伊斯兰帝国的衰落 / 408
第十九章 西方扩张时的儒家世界 413
一、中国文明的连续性 / 413
二、王朝的更替 / 416
三、与西方的早期关系 / 418
四、日本吸收中国文明 / 419
五、德川幕府 / 421
六、与西方的早期关系 / 423
第二十章 扩张中的西方文化:文艺复兴和宗教改革 425
一、现代化 / 425
二、文艺复兴 / 426
三、文艺复兴的遗产 / 429
四、德国宗教改革 / 432
五、德国以外的宗教改革 / 435
六、天主教改革 / 438
七、宗教改革的遗产 / 439
第二十一章 西方文明的扩张:经济增长和国家建设 443
一、扩展中的经济 / 443
二、技术的发展 / 446
三、资本主义的出现 / 449
四、新君主的崛起 / 452
五、扩张前夜的西欧 / 454
★★历史对今天的启示 历史与关于历史的流行理论 / 460
· · · · · ·

  • 从曼德勒到开罗,从开伯尔山。到马拉巴尔,从中国到苏伊士,塔什干的发射机每天都将苏联的消息传播到辽阔、动荡的大陆的最边远地区。     如果全亚洲越来越具有接受能力的听众都认真收听这些消息,那么,许多原因中的一个很大的原因在于首都塔什干本身就提供了一种橱窗。……     能在地图上标出塔什干的美国人并不多,但在有文化的亚洲人中,说不出塔什干在什么地方、它象征着什么的人却很少。……     给访问塔什干的亚洲人留下如此“美好”印象的是什么呢?是一座亚洲大城市的景象:极好的健康标准、出色的教育、完善的卫生设备、清洁的街道、迅速改善的住房、完好的电力设施、除高档商品之外的大量消费品、丰富的食物、大量的工作、迅速扩大的工业化规划和不断提高的农业生产率。     除此之外,他们还看到法律规定各民族平等,许多乌兹别克人和中亚其他民族共同参与政治、工业和教育事务。     在这种背景情况下,西方人有关民主政治的辩论不可能给亚洲的访问者以太多的影响,单独的人性问题也不可能给亚洲的访问者留下深刻印象,因为他们很可能十分清楚本国的死亡率表。     访问塔什干的欧洲人得出的一组结论很可能是建立在与欧洲的比较以及那里缺乏他们所习惯的便利设施的基础上,而亚洲人直接得出的一些结论也许完全相反。亚洲人的结论是至关重要的,因为塔什干的最重耍的一点在于它是亚洲的象征而不是欧洲的象征。
    —— 引自第690页
  • 伯里克利在殉国将士葬礼上的演说词我们的政体并不与其他人的制度相敌对,我们不模仿我们的邻人,但我们是他们的榜样。我们的政体可以称为民主政体,因为行政权不是掌握在少数人手里,而 是掌握在多数人手中。当法律对所所有人都一视同仁、公正地调节人们的私人争端时,民主政体的优越性也就得到确认。一个公民只要有任何长处,他就会受到提拔,担任公职;这是作为对他优点的奖赏,跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物,任何人都可以有益于国家,不管他的境况有多暗淡。在社会生活中,我们不做排挤他人的事,所以在私人交往中,我们不会互相猜疑,也不会因邻人做了他喜欢做的事而生气。…… …… …… 我们喜爱美丽的事物,但我们趣味很单纯,所以我们修养心性而不丧失男子气概。我们不用财富互相吹嘘、炫耀,而是用财富来做真正有用的事。在我们那里,公开承认自己贫穷并不丢脸,丢脸的是不去设法摆脱贫穷。雅典公民不会因为照顾小家而忽视国家,甚至连我们当中从事商业的人,也有很好的政治观点。如果一个人对公共的事不感兴趣,那我们不会将其视为无恶意的人,而会将其视为无用的人;所以,如果我们中间没有几个人是政策制定者,那么可以说,我们所有的人都是明知的政策判断者。造我们的看法,行动的巨大障碍不是讨论,而是在先于行动的讨论中获得的只是还不够。因为哦我们有一种先于行动的独特的思考能力,而且,还有一种独特的行动能力。…… ….. ….. 总之,我要说:雅典是希腊的学校。…… ….. ……我已遵照法律,用我认为适合的词语,致了规定的悼词。对烈士们的英勇事迹,也在某种程度上作了称赞,烈士们已被隆重的埋葬,现在唯一要做的是,让烈士们的遗孤们在长大成人以前一直受到公家的救济;这是真正的奖品;在经历这样的斗争之后,希腊像花环一样,将这一奖品授予她活着或死去的…
    —— 引自第107页
  •   培文·历史——斯塔夫里阿诺斯全球史系列(共7册),这套丛书还有《全球通史》《全球通史》《全球分裂》《全球通史: 从史前到21世纪(下册)》《全球史纲》等。

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