书名:论历史上的英雄、英雄崇拜和英雄业绩
作者:[英]托马斯·卡莱尔
译者:周祖达
ISBN:9787100070683
出版社:商务印书馆
出版时间:2010-10
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:319
豆瓣评分: 7.9
书籍简介:
托马斯·卡莱尔(1795—1881),十九世纪英国文坛巨擘,著名的浪漫主义史学家。本书结集了卡莱尔在1840年所作的六次讲演,论述了神明英雄、先知英雄、诗人英雄、教士英雄、文人英雄、帝王英雄等六种不同类型共11位英雄人物的生平、经历和英雄业绩,试图阐明英雄品质的含义,宣扬“世界历史是伟人的历史”。卡莱尔的英雄史观引起了很大争议,但人们无法否认其观点的思想启迪意义,无法否认本书作为一部史学名著的价值和长久的社会影响力。
作者简介:
托马斯·卡莱尔(Thomas Carlyle) 英国19世纪文坛世擘,政治思想家、历史学家、文学家。著有《席勒传》、《拼凑的裁缝》(又译作 旧衣新裁)《法国大革命》《英雄与英雄崇拜》等。他在19世纪振聋发聩的正义之声不仅是为英国民族的振兴而发,他对人类文明的忧轴、对人类终极幸福的预示,显示了他不仅是他所生活的那个时代的第三者,站在未来之世界看,更是一位跨时代的思想启迪者。
书友短评:
@ Eorl 当时影响很大的人的一部没有什么反响的后来广受批评的一本书。讲六种英雄:神明,先知,诗人,教士,文人,帝王。前四种都产生于旧时代,神明英雄与先知英雄带有原始性,已不再可能;诗人英雄可以产生于任何时代,一旦产生即为一切时代所有;教士英雄,因已暴露的教士的虚伪,也已为陈迹;文人是18世纪印刷时代的产物,并且会伴随印刷术作为未来一切时代的主要英雄形式存在。引费希特《论学者的本质》言“世界的神圣理念”是“存在于一切现象深处”的实在,文人为自己和他人指明这个世界的神圣理念,在每一代新人中用新的语言予以表现。帝王是最重要的英雄人物,集英雄品质之大成,并使之具体化,以指挥我们,指导我们的行动。认为拿破仑远不如克伦威尔“真诚”。 法国大革命是部启示录,英雄崇拜是治理这个世界的希望。 @ 墨氅随风翩 中译本充满了黑色幽默啊,第一、二章是全书的精髓,打五星都不为过,即标题中的“英雄崇拜”环节论证,指出了人性中的薄弱点,人最朴素的心理需求迫使需要一个领路人,因此个人崇拜是避免不了的,你不信神你也得信人,也就是英雄人物。而中译本序批判卡莱尔思想时,第一个黑色幽默就出现了,西方不管怎么说也愿意信宗教,卡莱尔也提到了个人崇拜的不足与危险,但论起个人崇拜谁能强得过苏系国家,你自己个人崇拜比别人还狠又反过来说其落后。第二个黑色幽默是最后一章,对克伦威尔的歌颂肉麻无比,和前两章的观点形成了强烈的对比反差,作者警惕个人崇拜最后仍陷进这个坑了。我打四星是它另一价值,书中的用词,或者说他演讲的用词照应了琳达科利《英国人》的观点,从中可窥探十九世纪联合王国国家认同感形成的成效,可作为研究英伦三岛统一课题的材料。 @ 狄狄 3.5视思想和精神为人类行为的根本推动力,世上一切成就,皆为伟人内在思想转化为外部物质的结果,“整个世界历史的精华,就是伟人的历史。”这是非常个人化、风格化的作品,产生于一个怀疑主义盛行、精神瘫痪的时代。呼唤英雄崇拜,为的是让灵魂摆脱粗浅、不虔诚和机械主义的负累,恢复真诚。真诚,就是英雄的首要特征。他们是原本的人,是上帝派遣的使者,带着信息来到人间,他们能听懂发自大自然深处的声音。作为先知的预言家,着重理解神圣奥秘的道德方面,作为诗人的预言家着重理解神圣奥秘的审美方面,前者是人们行为规范的启示者,后者是人们喜好的启示者。他们都能透过事物的现象看到本质,为时代的代言人。英雄的本色在于,不论何种情况,都能恢复事物的实在面目。创造性的价值不在于吸引,而在于真诚。有信仰的时代,都是充满创造性的时代。 @ Agora S. Y. 浪漫主义的魔怔价值观有时还挺让人觉得无语的😅 @ Tertius @ @2016-08-31 23:28:34
第一讲 神明英雄
奥丁异教:斯堪的纳维亚神话
(1840年5月5日星期二讲演)
第二讲 先知英雄
穆罕默德:伊斯兰教
(1840年5月8日星期五讲演)
第三讲 诗人英雄
——但丁、莎士比亚
(1840年5月12日星期四讲演)
第四讲 教士英雄
路德:宗教改革;诺克斯:清教
(1840年5月15日星期五讲演)
第五讲 文人英雄
——约翰逊、卢梭、彭斯
(1840年5月19日星期二讲演)
第六讲 帝王英雄
——克伦威尔、拿破仑:近代革命运动
(1840年5月22日星期五讲演)
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卡莱尔生平、思想和著作年表(陈兆福编)
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汉译世界学术名著丛书·历史地理(共209册),这套丛书还有《罗马史(上卷)》《旧制度与大革命》《路易十四时代》《内战记》《美国文明的兴起(上下)》等。
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