路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结

书名:路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结
作者:[德]弗里德里希·恩格斯
译者:中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局
ISBN:9787010189987
出版社:人民出版社
出版时间:2018-4-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:98
豆瓣评分: 9.2

书籍简介:

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯阐述马克思主义哲学基本原理的重要著作。在这部著作中,恩格斯回顾了马克思主义哲学形成和发展的历史过程,具体说明了它的理论来源和自然科学基础,系统论述了马克思主义哲学同德国古典哲学之间的批判继承关系和本质区别,深刻揭示了马克思主义哲学的诞生在哲学领域中引起革命性变革的实质和意义,全面论证了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本内容,在这部著作中恩格斯首次把思维和存在的关系问题概括为哲学的基本问题,从而阐明了划分唯物主义与唯心主义的科学依据。

作者简介:

书友短评:

@ Levy 太牛了,读完此书,本人对恩格斯五体投地。我总算领教到什么叫做高屋建瓴,什么叫做行文思路清晰,更绝的是那贯穿始终的激情和文采斐然而又一针见血的嘲讽。譬如说黑格尔和歌德一样,都是各自领域内奥林波斯山上的宙斯,但都留着德国庸人们的辫子;费尔巴哈抽象的对人类的爱和康德的绝对命令一样软弱无力……黑格尔庞大体系和其辩证法的矛盾,费尔巴哈自然唯物主义与宗教伦理唯心主义的矛盾,都清楚明白地解剖在我面前。更深入理解了什么是历史唯物主义。过程的集合。读得我热血沸腾。 @ 戈尔贡佐拉 此岸还是彼岸呢。爱,又是爱! @ 来自火星的瓶子 读没读懂真是不知道,反正我囫囵吞枣地读完了。历史同认识一样,永远不会在人类的一种完美的理想状态中最终结束;完美的社会、完美的“国家”是只在幻想中才能存在的东西;相反,一切依次更替的历史状态都只是人类社会由低级到高级的无穷发展进程中的暂时阶段。一切政治斗争都是阶级斗争,而一切争取解放的阶级斗争,尽管它必然地具有政治的形式(因为一切阶级斗争都是政治斗争),归根到底都是围绕着经济解放进行的。 @ 空我 一本了解马克思主义哲学很棒的读本,恩格斯将马克思主义哲学与黑格尔和费尔巴哈的哲学的联系和区别讲述得清晰明了,个人认为读马克思原著前读一读恩格斯的著作是大有帮助的。在附录看到了那句著名的“改造世界”。 @ 艾去黄 第一本完整的读完的原著,虽然不好读,但是其中的睿智让人不断地有恍然大悟的惊叹。

书籍目录

  • “凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的”但是,在黑格尔看来,凡是现存的绝非无条件地也是现实的。在他看来,现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西根据黑格尔的意见,现实性决不是某种社会制度或政治制度在一切环境和一切时代所固有的属性。恰恰相反,罗马共和国是现实的,但是把它排斥掉的罗马帝国也是现实的。法国的君主制在1789年已经变得如此不现实,即如此丧失了任何必然性,如此不合理,以致必须由大革命来把它消灭掉。
    —— 引自第6页
  • 一个伟大的基本思想,即认为世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中,在这种变化中,尽管有种种表面的偶然性,尽管有种种暂时的倒退,前进的发展终究会实现,——这个伟大的基本思想,特别是从黑格尔以来,已经成了一般人的意识,以致它在这种一般形式中未必会遭到反对了。但是,口头上承认这个思想是一回事,实际上把这个思想分别运用于每一个研究领域,又是一回事。如果人们在研究工作中始终从这个观点出发,那么关于最终解决和永恒真理的要求就永远不会提出了;人们就始终会意识到他们所获得的一切知识必然具有的局限性,意识到他们在获得知识时所处的环境对这些知识的制约性;人们对于还在不断流行的旧形而上学所不能克服的对立,即真理和谬误、善和恶、同一和差别、必然和偶然之间的对立也不再敬畏了;人们知道,这些对立只有相对的意义,今天被认为是合乎真理的认识都有它隐蔽着的、以后会显露出来的错误的方面,同样,今天已经被认为是错误的认识也有它合乎真理的方面,因而它从前才能被认为是合乎真理的;被断定为必然的东西,是由纯粹的偶然性构成的,而所谓偶然的东西,是一种有必然性隐藏在里面的形式,如此等等。
    —— 引自章节:四
  •   纪念马克思诞辰200周年马克思恩格斯著作特辑(共15册),这套丛书还有《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》《共产党宣言》《资本论(节选本)》《社会主义从空想到科学的发展》《德意志意识形态(节选本)》等。

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