临床医学的诞生

书名:临床医学的诞生
作者:[法]米歇尔·福柯
译者:刘北成
ISBN:9787806571910
出版社:译林出版社
出版时间:2001-8
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:222
豆瓣评分: 8.5

书籍简介:

《临床医学的诞生》是米歇尔·福柯的一部医学史研究专著,探讨现代意义上的医学,也就是临床医学的诞生的历史。作者以18、19世纪众多著名的临床医学家的著作和各种相关领域的文献为依据,从历史和批评的角度研究了医学实践的可能性和条件,描绘了医学科学从对传统医学理论的绝对相信转向对实证观察的信赖,从封闭式的治疗转向开放式的治疗,从而导致在临床诊断中诸如征候、症状、言语、病人、病体、环境等一系列因素和其相互关系的重新组合,及医学认识的深刻改造这样一个完整的过程。

作者简介:

米歇尔·福柯(1926-1984)出生于法国维埃纳省省会普瓦捷。曾任里尔大学助教、瑞典乌普萨拉大学法语教师、波兰华沙大学法国文化中心主任、突尼斯大学哲学教授,1972年就任法兰西学院思想体系史教授。福柯对包括精神病学、疯癫史、性、临床医学等在内的人文科学诸领域进行了广告而卓越的研究,他的著何作如《精神病与人格》、《词与物》、《疯癫史》、《性史》、《临床医学的诞生》等对于当代人文科学的研究都有着巨大的国际影响。

书友短评:

@ Aloha 尽管福柯的这本书提到了医学知识如何同政治管理知识相互结合(比如公共卫生治理),从而成为管理身体/人口的的手段,以及政治管理知识也从一开始就使medical gize具有权力构架,但这本书的主体还是在梳理知识型的转变,或者说医学对身体的认识是建基于何种认识论、认识论细节呈现出何种面貌。这和后来的《词与物》以及《知识考古学》统一。如果换成是中后期的福柯,显然会更加关注只是粗略提及的那部分,详细探讨医学知识如何成为权力运作的支点,然后发展出biopolitics和governmentality概念。事实上今天大家对这本书的关注主要落脚于知识权力运作(通过中后期福柯重新解读)而不是占据这本书中心位置的知识型梳理,即便前者在这本书中仍然晦暗不明。三星半更为合适。 @ 白鹇 “在死亡的光亮照耀下,生命的黑夜被驱散了。” @ Prunus d 我能说什么呢(手动再见)在有限的讲人话的段落里,对于死亡和尸体解剖的阐述是最有启发力的,逾越了传统的生命观之后的医学从此开挂(不 @ 之间 理性之光照亮不可见的身体内部,我们正是通过死亡才把握了生命。关于话语、凝视与身体 @ 梵高的右耳 惊呆,福柯怎么还写医学 @ 豆友272110304 《临床医学的诞生》的很多观察方法可以引入到对于中医科学性的反思,可惜似乎还没有人进行 @ 9/10 夜里喝着酒饿着肚子看完了。医生有何权利将前来求助的底层人作为临床观察对象,从而为高效治疗上层人铺垫临床经验。医院原来只是一种契约条款。还需要再看一遍 @ 挣脱窒息的纪念 临床医学的真正重要性在于,它不仅是医学认识的深刻改造,而且改造了一种关于疾病的话语的存在可能性。

书籍目录

前言
第一章 空间与分类
第二章 政治意识
第三章 自由场域
第四章 临床医学的昔日凄凉
第五章 医院的教训
第六章 征候与病例
第七章 看与知
第八章 解剖一些尸体
第九章 可见的不可见物
第十章 热病的危机
结论
· · · · · ·

  • 在每一个儿童那里,事物都在不知疲倦地重现着它们的青春期,世界不断地与其原初状态重新发生联系:首先观看世界的人绝不是成年人。当他挣脱了先辈的束缚后,就能睁开眼睛直面事物及其阶段;此外,在各种感觉和全部知识来源中,眼睛最能做到大智若愚,能够灵活地回复到其久远的无知状态。……眼睛与光有天然联系,因此只承受现在。真正使人能够恢复与童年的联系、重新接触到真理生生不息状态的,则是这种明澈、疏远、开放的纯朴目光。由此产生了两大神话经验——十八世纪的哲学最希望能够以这两种经验作为自己的起点:身处未知国度的异邦观察者和得见光明的天生盲人。
    —— 引自第71页
  • 但是,对于言说(parole=speech),难道我们注定不知道它除了评论以外还有别的什么功能?评论对话语的质疑是,它究竟在说什么和想说什么;它试图揭示言说的深层意义,因为这种意义才使言说能达到与自身的同一,即所谓接近其本质真理;换言之,在陈述已经被说出的东西时,人们不得不重述从来没有说过的东西。这种所谓评论额活动试图把一种古老、顽固、表面上讳莫如深的话语转变为另外一种更饶舌的既古老又现代的话语——在这种活动中隐藏着一种对待语言的古怪态度:就其定义而言,评论就是承认所指大于能指;一部分必要而又未被明确表达出来的思想残余被语言遗留在阴影中)——这部分残余正是思想的本质,却被排除在其秘密之外——但是,评论又预先设定,这种未说出的因素蛰伏在言说中,而且设定,人们能够借助能指特有的那种丰溢性,在探询时可能使那没有被明确指涉的内容发出声音。通过开辟出评论的可能性,这种双重的过剩就使我们注定陷入一种无法限定的无穷无尽的任务:总是会有一些所指被遗留下来而有待说话,而提供给我们的能指又总是那么丰富,使我们不由自主地疑惑它到底“意味着”(想说)什么。能指和所指因此就具有了一种实质性的自主性,分别获得了一种具有潜在意义的宝藏;二者甚至都可以在没有对方的情况下存在,并开始自说自话:评论就安居在这种假设的空间里。但是,它同时又创造了它们之间的复杂联系,围绕着表达的诗意价值而形成一个交错缠绕的网络:能指在“翻译”(传达)某种东西时不可能是毫无隐匿的,不可能不给所指留下一块蕴义无穷的余地;而只有当能指背负着自身无力控制的意义时,在能指的可见而沉重的世界里,所指才能被揭示出来。评论立足于这样一个假设:言说是一种“翻译”(传达)行为;它具有与影像一样的危险特权,在显示的同时也在隐匿;它可以在开放的话语重复过程中无暇地自我替代;简言之,它立足于一种带有历史起源烙印的对语言的心理学解释。这是一种阐释(Exég…
    —— 引自第10页
  •   人文与社会译丛(共232册),这套丛书还有《传统的发明》《灾异手记》《文化生产》《怀旧的未来》《浪漫主义的根源》等。

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