正义论导读

书名:正义论导读
作者:刘莘
译者:
ISBN:9787220115622
出版社:四川人民出版社
出版时间:2019-12-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:455
豆瓣评分: 9.1

书籍简介:

《〈正义论〉导读》围绕《正义论》的核心关切娓娓道来,导读不离原文文本,用清晰的问题意识去架构全书。为了帮助读者真正理解《正义论》,该书将罗尔斯的政治哲学与先秦儒家、柏拉图、康德、马克思的相关思想进行了有趣的比较。后,该书还借《未来简史》的话题,展现了罗尔斯正义理论的丰富性和生命力。

作者简介:

刘莘,四川大学教授,曾任四川大学哲学系主任,四川大学发展研究中心主任,美国耶鲁大学富布莱特研究学者。出版《怀疑论的魅力》《当代政治哲学》《实践伦理学》《康德、罗尔斯与优选正义》等专著译著,并在哲学和教育学领域发表中英文论文数十篇。

书友短评:

@ 失眠家 本書試圖揭示社會正義的原則是什麼,以及為什麼這些原則只有在喜好為了社會最低受益者的利益重新分配收人和財富的自由社會里才能得到滿足。羅爾斯復活了洛克、盧梭、康德的社會契約傳統,以反對功利主義。正義是社會制度首要的必不可少的美德,正如真理對理論一樣。即使整體的社會幸福也不能踐踏人人具有的建立在正義之上的神聖權利。這正是功利主義不能成為站得住腳的道德理論的原因。因為功利主義只注重整體的幸福而容許少數人為了多數人的利益作出犧牲。羅爾斯在本書中所要論及的僅僅是社會正義,而不是個人在私人交往中可能表現出來的正義。社會是一種為了共同利益的合作投機,即:如果人們在產品生產中合作,就會比每一個人為了自己的消費而生產有更多的產品。但是人們在社會產品的生產中,不僅僅是合作,還有競爭,每一個人都寧肯要多不肯要少。 @ 单字一兔 02.07.23补标 @ 春鸟之声 入门正义论 @ 胡一刀 偶然不是正义。

书籍目录

目录
第1章 引论:《正义论》是一本怎样的书?
1.1 《正义论》及其作者
1.2 思想史视野中的《正义论》
1.3 如何阅读《正义论》?
1.4 人类的现实与理想
第2章 第一讲、如何理解正义?
2.1 正义的作用
2.2 正义的主题
2.3 《正义论》的主要思路
2.4 与功利主义及其他理论的对比
第3章 第二讲、正义原则
3.1 对制度的说明
3.2 正义原则的初次表达
3.3 如何理解差别原则
3.4 平等主义的正义观
第4章 第三讲、论证方式
4.1 对原初情景的描述
4.2 正义的背景条件
4.3 正义原则的形式规则
4.4 选择两个正义原则的理由
第5章 第四讲、自由平等
5.1 对自由的理解
5.2 宽容问题
5.3 宪法政治
5.4 康德式解读
第6章 第五讲、分配正义
6.1 经济体制
6.2 政府职能
6.3 代际正义
6.4 正义原则的充分表达
第7章 第六讲、公民义务
7.1 义务与责任
7.2 民主与多数裁决
7.3 非暴力反抗
7.4 良心拒绝
第8章 第七讲、理性之善
8.1 关于“善”的定义
8.2 生活中的理性
8.3 人之善恶
8.4 正当与善的对比
第9章 第八讲、正义感的形成
9.1 稳定性问题
9.2 道德的发展阶段
9.3 道德心理法则
9.4 人类平等的基础
第10章 第九讲、正义与善的重合
10.1 合理的社会观
10.2 忌妒与幸福
10.3 自我的统一
10.4 反思平衡的完成
第11章 第十讲、比较视野——柏拉图的理想国
11.1 “正义就是强者的利益”
11.2 城邦正义的理念
11.3 王制与非理想政制
11.4 罗尔斯对话柏拉图
第12章 第十一讲、比较视野——马克思的人类理想
12.1 资本主义的秘密
12.2 虚假意识
12.3 正义或超越正义?
12.4 罗尔斯对话马克思
第13章 第十二讲、《正义论》之后
13.1 批判的声音
13.2 政治自由主义
13.3 《正义论》与中国
13.4 现代性问题与世界格局
· · · · · ·

  • 波兹曼认为传煤不是中性的,视频技术的出现使人们沉溺于被动的观看,而不再适应主动的阅读。观看视频使人放松,因此视频里的快乐元素会越来越多。视频图像会以其丰富性室息符号构成的想象世界,从而将阅读和思考挤出人们的日常生活。世界将在信息爆炸的消费主义时代被娱乐化和碎片化,人们再也没有阅读的时间和思考的愿望。《娱乐至死》出版于电视流行的1985年,那时还没有智能手机。看看三十多年后的今天吧——波兹曼的担心是不是已经成为了现实?波兹曼是一个了不起的先知,但他似乎过于乐观地在《1984》和《美丽新世界》之间作出了选择。也许,奥威尔的世界与赫胥黎的世界会在人类历史某一段扭曲的时空里发生叠加,产生只容许快乐正能量的极权主义。在那样的社会,政治正确由快乐和快乐的传播来定义。反思快乐,洞悉快乐的根源和意义的边界,在政治上是危险的。快乐的正能量就像一张无所不在的天网,监控着每一个不快乐的人。谁要试图穿透快乐的表象去捕获人性、历史和现实的真相,谁就是罪人。避免堕入快乐的恐怖主义,唯一的办法是发展慎思明辨的理性能力,并将这种能力转换为社会整合的价值基础。
    —— 引自章节:第1章 引论:《正义论》是一本怎样的书?
  • 《正义论》围绕下述问题而展开:第一,要使一个现代会和谐且有活力,需要怎样的正义原则来引领和规范这个社会?第二,这样的正义原则如何获得人们的理性共识?第三,这样的正义原则需要表达为怎样的社会制度?第四,当这样的正义原则外化为相应的社会制度后,生活在其中的人们会如何被影响,他们的理性充分发展后会如何看待这些原则?我们要理解这些问题的意义,可以与实证主义思潮做一个对比。实证主义认为,科学研究的对象是事实而不是价值,对事实的研究具有客观性,而价值只是人们主观偏好或意愿的表达。在实证主义者看来,只有关于事实的知识才能通过科学方法予以证明,关于价值的主张则没有客观性,不能成为知识。实证主义是20世纪的一种科学主义思潮,在思想领域影响巨大。《正义论》出版于1971年,那个时候,实证主义的影响已经逐渐式微,特别是在人文领域,对实证主义的系统反思已经深刻揭示了以科学真理为唯一真理标准的局限。在这种思想背景下,《正义论》如何面对事实与价值的区分呢?《正义论》代表了这样一种立场:事实与价值的确是有区别的,但在关于人类价值的重要问题上,我们一一有共同理性的人类一仍然能够找到这些问题的客观答案。当然,这种客观性不是科学研究的经验对象的客观性,而是人类理性及其理念对象的客观性。《正义论》的追求是严肃的,目标是宏大的,思想是深刻的,这必然就意味着,它的作者是一位坚持和追求真理的纯粹的人。
    —— 引自章节:第1章 引论:《正义论》是一本怎样的书?
  •   尔雅通识教育读本(共6册),这套丛书还有《周易导读》《乐黛云讲比较文学》《科幻中的物理学》《审美即生活》《《时间简史》导读》。

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