列子

书名:列子
作者:列御寇
译者:叶蓓卿
ISBN:9787101079029
出版社:中华书局
出版时间:2022-8-29
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:264
豆瓣评分: 9.5

书籍简介:

《列子》又名《冲虚经》,(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,从思想内容和语言使用上看,可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则,是东晋人张湛所辑录增补的,题材广泛,有些颇富 教育意义。 《列子》一书,《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇,班固曰:列子“名圄寇,先庄子,庄子称之”。到唐天宝元年,唐玄宗下旨设“玄学博士”,把《列子》等四部道家著作列为经典。之后,道家一直奉《列子》为圭臬,认为它默察造化消息之运,发扬黄老之幽隐,简劲宠妙,辞旨纵横,成为道家义理不可或缺的部分。

作者简介:

书友短评:

@ 张晚禾 《列子》是道教的三大「真經」之一,僅次於老子《道德經》和莊子《南華經》而稱為《衝虛至德真經》。可是到現代倍受冷落。原因大概是這書被證明為後來的「偽作」,不是《漢書·藝文志》中著錄的原本,更不是《莊子》里說的那位「御風而行,泠然善也」的列御寇作所。編訂作注的張湛是晉人,所以有人以為可能是注者所作或編纂。《列子》不屬於 「先秦諸子」,於是地位大降。其實這部書有自己的特色。特色之一便是書中的寓言故事多,類似《莊子》而又有不同。由此,不僅有濃厚的文學意味,而且有明顯的民間色彩。因為可能書出於魏、晉,內有佛經故事被「取為我用」,所以書又降低一格。實際上引用故事主要是繼承戰國諸子以來傳統,而且和印度佛經有一點大不相同。佛經故事總是以故事來證明一條已說的道理,《列子》卻常用故事來說明一條未說的道理。 @ 朝彻彻 怎么没标呢,也非常喜欢 @ 九月 中华文化博大精深,哲学智慧回味无穷,我为我前段时间抨击国学而道歉,那是站在意识形态的角度,而非内容实质的角度。我为我的无知、愚蠢、因为读了几本书就对自己观点的坚定的狂妄自大道歉(或许也在某种程度上对别人造成了误导)。每过一段时间,我都会觉得前段时间的自己很愚蠢,不管怎样,我还是一直在成长、进步的。 @ 莉莉丝出伊甸园 杨朱篇看了好多遍,“为欲尽一生之欢,穷当生之乐”“且趣当生,奚遑死后?”“既生,则废而任之,究其所欲,以俟于死”。 @ 五月雨 读了一半就忘完——下次有缘接着读

书籍目录

前言
天瑞
黄帝
周穆王
仲尼
汤问
力命
杨朱
说符
· · · · · ·

  • 爲民所譽,則有名者也;無譽,無名者也。若夫聖人,名無名,譽無譽,謂無名爲道,無譽爲大。則夫無名者,可以言有名矣;無譽者,可以言有譽矣。然與夫可譽可名者豈同用哉?此比於無所有,故皆有所有矣。而於有所有之中,當與無所有相從,而與夫有所有者不同。同類無遠而相應,異類無近而不相違。譬如陰中之陽,陽中之陰,各以物類自相求從。夏日爲陽,而夕夜遠與冬日共爲陰;冬日爲陰,而朝晝遠與夏日同爲陽。皆異於近而同於遠也。詳此異同,而後無名之論可知矣。凡所以至於此者何哉?夫道者,惟無所有者也。自天地已來皆有所有矣;然猶謂之道者,以其能復用無所有也。故雖處有名之域,而沒其無名之象;由以在陽之遠體,而忘其自有陰之遠類也。
    —— 引自章节:仲尼第四
  • 人自生至终,大化有四:婴孩也,少壮也,老耄也,死亡也。其在婴孩,气专志一,和之至也;物不伤焉,德莫加焉。其在少壮,则血气飘溢,欲虑充起;物所攻焉,德故衰焉。其在老耄,则欲虑柔焉;体将休焉,物莫先焉;虽未及婴孩之全,方于少壮,间矣。其在死亡也,则之于息焉,反其极矣。
    —— 引自第11页
  •   中华经典名著全本全注全译丛书(共152册),这套丛书还有《孔子家语》《孙子兵法(中华经典名著全本全注全译-三全本)》《吕氏春秋》《伤寒论》《商君书》等。

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