梁启超讲读王阳明心学-好书天下

书名：梁启超讲读王阳明心学
作者：梁启超
译者：
ISBN：9787509013533
出版社：当代世界出版社
出版时间：2018-10
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：
豆瓣评分： 9.2

书籍简介：

本书部分内容来自于梁启超在1926年出版的专著《王阳明知行合一之教》一书，加入评注者从当今角度的注解，使读者产生很强的代入感。在书中，梁启超讲解了王阳明的“知行合一”之学，“致良知”之学，追根溯源，探讨心学内核，廓清王学后人以及后世对阳明心学的误解，对于有意阳明心学的学者，有很高的思想价值，也适合于传统文化爱好者、教师、学生、研究人员参考。

作者简介：

梁启超(1873年—1929年)

中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，维新派代表人物。师从康有为，戊戌变法领袖之一，倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。

书友短评：

@ Kx 收《王阳明知行合一之教》（1926），知行能推出身心平行论，梁偏念庵，道学损益，兽性等词亦见。破私欲功利而成完全。收节录《德育鉴》（1904？），一言诚，二言立志以脱流俗，三言致良知之本，慎独，四言存养，于敬静二义外（心理学）复拈出观义发明，兼以天台为说，以合宋儒之义，五言克治省察，中引天演论序人治天行语以证，原来超现实之途，正则存养，反则克省，六言应用，在乎以身为教，成一时代之精神。孟实之慕任公明矣。 @ Mrdare 他居夷处困，困知勉行，于万死千难中，一步步圆融洞彻，扫除廓清，很多人看到他的良知之教，他的功名事业，无可匹敌，但在怀疑，在贬损，在黑暗的官场和所处的君王面前，他早已看透吾人失脚样子，所以蹈必死之地，以致良知，知行合一。他说，世人皆是牵于毁誉得失，不能实致其知耳。事事物物之来，但尽吾心之良知以应之，尽管世态如群蝇，每个人的良知在萌芽状态，需去蔽，看到自己的私欲，他人的私欲，在践履上下功夫，在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。要有仁心，立诚，肯自磨涤，除去功利之心，通过致良知，构建人。也就是承认作为人的基本情感需求，欲望、情绪、习性，扩充良知，而这一切，都要去更具体的人和事上练，直面问题，让心态平实真切，看懂众生相背后每一个人与人事交接的场合，虽每事每变，也要立心立诚，戒慎恐惧，常住不断。 @ 逆流寻梦比较适合现代人，知行合一，大师讲的鞭辟入里，德育鉴部分建议单独购买完整书籍，更有益处 @ llw 这么好的教育材料，不作为学生必读真是可惜。 @ 胡小娥讲读的非常好 @ 葱 . 一半没读懂，一半大概迷糊懂一点，仍然是醍醐灌顶

书籍目录

总而言之，有客观方有主观，同时亦有主观方有客观。因为主观的意不涉着到客观的物时，便失其作用，等于不存在。客观的物不为主观的意所涉着时，便失其价值，也等于不存在。心物合一说内容大观如此。这种心物合一说在阳明人生哲学上得着一个什么的结论呢，得的是“人我一体”的观念，得的是天地万物一体的观念，…………因为“吾心与孺子为一体”所以一见孺子入井，良知立刻怵惕恻隐，同时便立刻援之以手。因为吾心与国家为一体，所以爱国如爱未婚妻，以国之休戚利害为己之休戚利害，这不是“知之真切笃实处便是行”吗？哲理上的心物合一论所以实践上归宿到知行合一论者在此。

—— 引自章节：从“物”的维度来究心物一体 |032

夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父、子、兄、弟如仇雠者，圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然……

—— 引自章节：功利主义不除，一切学问无从做起 |064

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