阳明大传

书名：阳明大传“心”的救赎之路
作者：束景南著
译者：
ISBN：9787309144192
出版社：复旦大学出版社
出版时间：2019-12
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：
豆瓣评分： 9.0

书籍简介：

王阳明是继朱熹之后的又一大思想家。束景南教授是研究宋明理学的著名学者，曾出版《朱子大传》和《王阳明年谱长编》等，均获得学界的肯定，并获得中国图书奖等重要奖项。束教授花了五十余年的时间潜研王阳明，收集到大量关于王阳明的新资料，发覆抉疑，考证辨析，在王阳明的生平行事与思想上都有许多独到的新发现、新开拓，特别是在对王阳明思想的研究上提出了十大新发现，颠覆了五百年来人们对王阳明的传统认识与看法。该著作不是一般意义上的人物传记之书，而堪称是一部宏大的思想史著作，具有很高的独创性、学术性。

作者简介：

束景南，浙江大学古籍所教授、博导。专攻儒家文化，早年研究朱子学，出版有《朱子大传》《朱熹年谱长编》《朱熹佚诗佚文全考》等著作，《朱子大传》获得第七届中国图书奖、首届guo家图书奖提名奖等，《朱熹年谱长编》获浙江省第十届哲学社会科学成果一等奖、上海市1999—2001年度优秀图书一等奖，《朱熹佚诗佚文全考》获全国古籍整理优秀图书一等奖、第六届guo家图书奖提名奖。在阳明学研究方面，出版有《阳明佚文辑考编年》《王阳明年谱长编》《王阳明全集补编》等，并在杂志上发表了多篇阳明学研究论文。其中《王阳明年谱长编》《阳明佚文辑考编年》分别获全国古籍整理优秀图书一等奖和二等奖。

书友短评：

@ 亢龙无悔 他居夷处困，困知勉行，于万死千难中，一步步圆融洞彻，扫除廓清，很多人看到他的良知之教，他的功名事业，无可匹敌，但在怀疑，在贬损，在黑暗的官场和所处的君王面前，他早已看透吾人失脚样子，所以蹈必死之地，以致良知，知行合一。他说，世人皆是牵于毁誉得失，不能实致其知耳。事事物物之来，但尽吾心之良知以应之，尽管世态如群蝇，每个人的良知在萌芽状态，需去蔽，看到自己的私欲，他人的私欲，在践履上下功夫，在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。要有仁心，立诚，肯自磨涤，除去功利之心，通过致良知，构建人。也就是承认作为人的基本情感需求，欲望、情绪、习性，扩充良知，而这一切，都要去更具体的人和事上练，直面问题，让心态平实真切，看懂众生相背后每一个人与人事交接的场合，虽每事每变，也要立心立诚，戒慎恐惧，常住不断。 @ 森城 他居夷处困，困知勉行，于万死千难中，一步步圆融洞彻，扫除廓清，很多人看到他的良知之教，他的功名事业，无可匹敌，但在怀疑，在贬损，在黑暗的官场和所处的君王面前，他早已看透吾人失脚样子，所以蹈必死之地，以致良知，知行合一。他说，世人皆是牵于毁誉得失，不能实致其知耳。事事物物之来，但尽吾心之良知以应之，尽管世态如群蝇，每个人的良知在萌芽状态，需去蔽，看到自己的私欲，他人的私欲，在践履上下功夫，在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。要有仁心，立诚，肯自磨涤，除去功利之心，通过致良知，构建人。也就是承认作为人的基本情感需求，欲望、情绪、习性，扩充良知，而这一切，都要去更具体的人和事上练，直面问题，让心态平实真切，看懂众生相背后每一个人与人事交接的场合，虽每事每变，也要立心立诚，戒慎恐惧，常住不断。 @ 森城 今人论宋明理学总觉得是以空对空，读阳明传特别有如此之感。阳明自游耽佛老辞章之学，终归于儒，毕竟处官场家庭世俗用世中；再次，以陈白沙“默坐澄心，体认天理”为座用铭，于心学前路矻矻探索；复次，贬谪至龙场，接受现实状况而力行改进之途，通过转换“格物在致知”概念，形成“知行合一”内存于心，外表于行的新气象，故能自我悦纳，开心学新途；最后，经过世事沉浮，以“致良知”为概念途径，天泉证道成总的修养体系“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，至于后续所谓“八句教”的顿渐演变已经无关思想大局。其实，宋明理学的关键问题就是天下士人共识问题，无论是后世形成的总结概念还是流变中的支流分脉，亦不过是统领天下与割裂天下的工具，思想研究需要落到实处，而非以空对空，沉迷细节往往导致离散全局。 @ Drope 此心光明，亦复何言。 @ Ringosun1130 和作者著《朱子大传》一样，考证严谨详实，多破史料错漏与迷案。不足在于阳明及阳明门人、朋友的诗引用过多，虽诗以咏志，但还是显得累赘。

目录

上卷
走向心学的觉悟之路

引论 心学四悟——王阳明心学思想发展历程的四个
“里程碑”（21世纪新阳明学宣言）
（一）弘治十八年的“心学之悟”
——踏上白沙心学之路
（二）正德四年的“龙场之悟”
——是陆非朱，超越白沙心学
（三）正德十四年的“良知之悟”
——良知心学的建立
（四）嘉靖六年的“天泉之悟”
——传心秘藏，良知心学的终极教法

第一章 天上“石麒麟”的降生
秘图山王氏家族的崛起
瑞云楼：“石麒麟”的诞生
格竹：在京师塾馆受教
归居余姚
——习举业之路

第二章 太学上舍生：好作古诗文的名士
在北雍
——“上国游”的前奏曲
“静入窈冥”：向尹真人学道
移家绍兴：阳明洞中的阳明山人

第三章 “上国游”的交响新乐章
筮仕行道
——出山入世的进取之路
在刑部：“西翰林”文士群体的中坚
“今日揩双眼”：南畿决狱的“游仙”之路

第四章 “善学善变”：思想新变的涌动
归居林下的“阳明山人”
“念亲”与“种性”：钱塘习禅养疴
泰山高
——回归孔孟儒学的“泰山之思”

第五章 乙丑之悟——阳明心学之路的起点
京师驰骋词章 新声的余响
白沙“心法”：默坐澄心，体认天理
同行白沙心路：与湛甘泉共倡圣学

第六章 从兵部主事到龙场驿丞
八虎弄权：武宗新政的乱象
名入“党籍”：贬龙场驿
远遁武夷山之谜

第七章 龙场之悟：超越白沙心学之路
赴龙场驿：贬谪途中的心学沉思
居夷化俗，士穷见义
建言立功的“言士”：在平阿贾阿札乱中
龙场之悟
——易简直截的心学本体工夫论之悟

第八章 凤凰再生：从庐陵知县到吏部主事
走出龙场驿：通向庐陵的心学之路
庐陵善治：以开导人心为本
重返“上国游”

中卷
文韬武略的心学宗师

第九章 新“上国游”的心学乐章
大兴隆寺中讲学论道的心学宗师
心学之辨：王湛黄三家“共盟斯道”
《传习录》：“心一分殊”心学体系的诞生
“南都之图”：“上国游”的放逐

第十章 南畿游：倡道东南的“杨时”
归省回越的心学大儒
在滁州：遥天更喜焕南星
滁阳之会与《游海诗》之谜

第十一章 在南都：讲学论道开新天
“共进此学”
——揭橥“主一”的心学旗帜
朱陆之学论战：《朱子晚年定论》的诞生
龙江之会：心学的《大学》体系的诞生
谏迎“活佛”：南畿“言士”命运的浮沉

第十二章 文武之道：在江西的文治武功
征汀漳—攻左溪—平桶冈
南征三浰，平定粤北
征战中的论道：江右王学的兴起
体认心体：生平学问思想的第一次总结

第十三章 平定宸濠叛乱的悲喜剧
驱逐“伪帝”
——宸濠叛乱的爆发
从吉安集兵起义到鄱阳湖火攻大战
三次“献俘”：平叛功臣悲剧命运的浮沉
“归去休”
——平叛悲剧命运的结局

下卷
良知心学的人文情怀

第十四章 良知心学——王学的真正诞生
“妙悟良知之秘”：正德十四年的“良知之悟”
“直从心底究宗元”：“疑谤”中的大揭良知之学
心学的突围：从王艮拜师到白鹿洞讲学
随处体认与致良知
——主“格物”与主“致知”的新对决

第十五章 挣扎在嘉靖“学禁”的厄境中
归居绍兴：浙中良知心学的兴起
丁忧讲学与“壬午学禁”
“狂者胸次”：“学禁”困境下的砥砺奋进
在“大礼议”纷争的漩涡中

第十六章 生平学问思想的第二次总结
心泉日新：阳明书院与稽山书院的兴起
“心泉绠翁”：第二次学问思想的总结
讲道日进——走向“王门四句教”
天泉之悟：“王门八句教”的“传心秘藏”

第十七章 起征思田：悲剧命运的最终结局
强行出山
——在绍兴最后的坎坷岁月
出征思田
——心学南播之路
招抚卢王，平定思田
平断藤峡、八寨的悲剧结局
最后的弘道“遗嘱”：讨论讲究“王门八句教”

第十八章 由凡成圣：心学大师的自我超升
“此心光明”：复心成圣的光明之路
没有结局：嘉靖“学禁”下不死的真魂

后记
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