湖上闲思录

书名:湖上闲思录
作者:钱穆
译者:
ISBN:9787108013095
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版时间:2000-9-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:131
豆瓣评分: 7.9

书籍简介:

本书为作者1948年徜佯于湖光胜景中闲思遐想的结晶,分别就人类精神和文化领域诸多或具体或抽象的相对命题。如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动,细腻而深刻的分析与阐发,从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。全书言浅意深,语重心长,既见出史家的沈潜与细密,又见出哲人的深邃和文学家的灵透与光彩、显示了作者多样的才华。

作者简介:

钱穆(1895-1990)字宾四,著名历史学家,江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师,后历中学而大学,先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港,创办新亚书院,1967年起定居台湾。

书友短评:

@ 黎楚 短短一百多页,宾四先生跋中写到,十年后再读时“恍如读他人书,深幸此人谈吐,与其平日素所蓄藏,无大悬别。”本书作于《国史大纲》完稿之后,尚处于战中。作者反思二战,将目光投向中国文化,结合自己所思所得写成几十篇短文。文虽短,然堪玩味。只言片语便把各家脉络和精神说得清晰明白。作者书中经常比较中西文化,其中有一处谈两者不同时带有几分“无奈”地解释说,大抵不同民族都是有偏向的。对个人来说,也是一样。有偏向才有哲学,到了偏执反而见精彩。

书籍目录


一 人文与自然
二 精神与物质
三 情与欲
四 理与气
五 阴与阳
六 艺术与科学
七 无我与不朽
八 成色与分两
九 道与命
十 善与恶
· · · · · ·

  • 人文科学家不应该像自然科学家一样,对他研究的对象,只发生兴趣,而没有丝毫的情感,如自然科学家般的冷淡和严肃。所贵于人文科学家者,正在其不仅有知识上的冷静与平淡,又应该有情感上的恳切与激动。这并不是说要喜怒用爱,爱憎任私。只是要对研究的对象,有一番极广博极诚挚的仁慈之心。以上两点,一是价值观,一是仁慈心,此乃建立人文科学所必备的两要件。但若把此番话向近代西方沉浸于自然科学极深的学者们讲,他们自将不肯领受。这还不要紧,可惜西方人领受此一番理论的又必是另一位宗教家。如此则又会把人文科学领回到上帝去管束,则人文科学仍不得如理想般建立。要寻求一种心习,富于价值观,又富于仁慈心,而又不致染上宗教色彩的,而又能实事求是向人类本身去探讨人生只是的,而又不是消极与悲观,如印度佛学般只讲出世的,那只有中国的儒家思想。现代人都知道儒家思想不是宗教,但同时又说它不是科学。其实儒家思想只不是自然科学、物质科学与生命科学,却不能说它不是一种人文科学。至少儒家思想与我们理想中要建立的人文科学很接近,它已具备了想要建立人文科学所必需的几个心习。儒家的很多理论,将来必为新兴的人文科学所接受。
    —— 引自第142页
  • 中国的国民性,大体应属向后型,因此历史的发达,胜过了文学,在文学中小说剧本又是最不发达的两项目。依照中国人观念,奔向未来者是欲,恋念过去者是情,不惜牺牲过去来满足未来者是欲,宁愿牺牲未来来迁就过去者是情。中国人观念,重情不重欲。男女之间往往欲胜情,夫妇之间便成情胜欲,中国文学里的男女,很少向未来的热恋,却多对过去之深情,中国观念称此为人道之厚,因此说温柔敦厚诗教也。
    —— 引自章节:情与欲
  •   钱穆作品系列(共37册),这套丛书还有《古史地理論丛》《国史新论》《中国学术思想史论丛(六)》《宋代理学三书随劄》《中国史学名著》等。

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