反穀

书名:反穀穀物是食糧還是政權工具?人類為農耕社會付出何種代價?一個政治人類學家對國家形成的反思
作者:詹姆斯.斯科特(JamesC.Scott)
译者:翁德明
ISBN:9789863446675
出版社:麥田
出版时间:2019-6-29
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:332
豆瓣评分: 8.8

书籍简介:

兩河流域文明的開展,起源於農業社會。高度文明的開始,背後有農業社會支撐? 本書推翻過去對國家與文明成形基本假設,提出野心統治才是今日城邦建立的原型。 《紐約時報》《衛報》《金融時報》《經濟學人》同聲讚譽 作者認為,無論是農業或大規模定居本身都不會促成國家形成。中東農民在終年耕作的農村出現以前,就已經開始栽種農作物;從游牧轉變為大規模永久定居的原因,主要取決於美索不達米亞地區提供豐富的野生植物和水中生物等食物來源,而不是因為人類開始從事農業。 他表示早期國家的形成是由一群極具野心的統治者,將農業與定居社群強迫結合的結果。國家的形成始於濕地區域,例如肥沃月彎這種蘊含面積廣大的肥沃土壤,糧食產量不但足夠供應給居民,單一作物也能以較小的空間儲藏,更重要的是方便國家控管和徵稅。 但這些剛萌芽的農業國家型態也極為脆弱,經常分裂成更小的政治實體或完全崩潰。史考特認為,研究人員往往忽略考古記錄中的「瓦解」,其中包括居民對戰爭、稅收、傳染病和作物歉收忍無可忍的可能性。 作者借鑒過去和最近二十年的考古研究,表明六千多年前出現的農耕從某些方面來看並非進步的過程。例如生活在美索不達米亞平原,終年忙碌於耕作的農村或早期農業社會,這種轉變讓他們犧牲了原本更健康的生活方式,取而代之的是長時間勞動、家畜傳染病、營養不均、收稅徵兵等代價。他也未將狩獵和遊牧生活方式描繪成烏托邦的制度,而是仔細觀察兩者的優缺點,提供讀者更全面的觀點:進入農耕並不是人類選擇了一種比較合理或簡單的方式生存,更應該說選擇了另一種同樣困難的方式生存,文化也從此改變。 人類並未因從狩獵到農耕,從而擺脫嚴峻的生存難題!

作者简介:

作者簡介

詹姆斯.斯科特James C. Scott

耶魯大學政治學的斯特林教授以及土地研究計畫的共同主持人。重要作品有:《國家的視角》(Seeing Like a State)、《弱者的武器》(Weapons of the Weak)、《不受統治的藝術》(The art of not being governed)。

譯者簡介

翁德明

巴黎第四大學法國文學博士。重要著作有《古法文武勛之歌〔昂密與昂密勒〕的語文學評注》、《中世紀法文音韻的源頭與流變:以第九至第十五世紀之文學文本為例》。

重要譯作有米蘭•昆德拉《玩笑》、《被背叛的遺囑》、《簾幕》;安伯托•艾可《昨日之島》、《艾可談文學》、《倒退的年代:跟著大師艾可看世界》;《聖尼古拉的把戲與皮耶爾•巴特蘭律師的笑鬧劇》、《再見吾后》、《一代妖后:潑糞刊物裡的瑪麗•安托奈特》等。

书友短评:

@ 刑警队李警官 全书的核心比喻:被人类驯化的动物=被定居农业国家驯化的人,文化和野蛮是两个孪生子,彼此互认是比动物好不了多少的低级玩意。大部分在说定居、作物栽培、动物驯化、定居农业和国家诞生是四个事件。国家被记录的辉煌是历史之表相,脆弱易解是历史的本相。农业和国家的诞生往往被作为人类进步的标志,来证明人定胜天,人有改变环境来创造自己的主动能力,第七章提到了自我野蛮化和后天原始化,就是在和这种文明的叙事作斗争,历史的镜头被倒转过来,就发现了不同的事。我倒是觉得这本书和谷物的相关度并没有那么大,作者只是借助谷物,反对谷物的进化论历史叙事,来把国家相对化,把地图原来被抹除或忽略的斑块指给我们看。国家也可以被逆向看待,它是文明的后撤,主流话语遮蔽的可不是一星半点。气候、瘟疫、赋税、蛮族、奴役、贸易,早期国家轻易完蛋 @ Ammydian 比《逃避统治的艺术》给“野蛮人”正名更进一步,斯科特直接一针见血的指出所谓“文明”尤其是农耕文明就是国家的遮羞布。既有认知中的“平原-农耕-国家”的逻辑链实则是经过修饰的言辞,斯科特论证了“国家统治-税收-农耕”只是强选择,“定居生活只是一種策略,而非它後來變成的那種意識形態”。把无法被驯服的东西边缘化和污名化,真的是统治者最喜欢做的事。最后斯科特还总结了在游牧民族内部和稳定税收国家联手的统治,勒索和保护是一种权力制衡关系,并没有道德的高点,受害者在下一次侵略中很快就会变为上位者。只要处于群体经济的权力关系中,就一定会出现压榨和排挤,“維生的實踐方式經常是一種政治選擇、一種面對國家時所決定採取的關係結構。”这个见解非常重要。 @ Brill8023 人自己把自己逐出了伊甸园,从复合型生活转向单一靠农业的生活的描述中,我看到一种良币驱逐劣币 @ 匠 当今再也没有国境线间的模糊地带可以提供第二种选择,社会也在超额劳动-超额积累物质财富的轨道上不断加速,但我们至少可以对过去和现在选择反谷的人们作出更公平的评价。

书籍目录

前言
導論一個破碎敘事:我所不知道的
第一章掌握用火技術、栽培植物、馴化動物以及……我們自己
第二章地景塑造:農莊的綜合體
第三章人畜共通疾病:流行病學的典型風暴
第四章早期國家的農業生態
第五章人口控制:束縛以及戰爭
第六章 早期國家的脆弱性:因分解而崩潰
第七章 野蠻人的黃金時代
注釋
參考書目
· · · · · ·

  • 我们将国家视为一个官僚体系的机构,其官员在计税和征税(谷物、劳役或实物)方面具备专业分层,并对一名或数名统治者负责。我们认为国家是一个能在相当复杂的、分层的、等级化社会中行使行政权力的组织,而且该社会具有显著的劳力分工现象(纺织工、手工艺匠、祭师、金属工、文员、士兵、农民)。有些人会采用更严格的标准:国家应该拥有一支军队、防御围墙、一个宏伟的仪典中心或宫殿,也许再加上一位国王或女王。……在这些特征中,我建议特别重视领土和专业化的国家机器:城墙、赋税制度以及官僚体系。
    —— 引自章节:第四章早期國家的農業生態
  • Why, however, should cereal grains play such a massive role in the earliest states? After all, other crops, in particular legumes such as lentils, chickpeas, and peas, had been domesticated in the Middle East and, in China, taro and soybean. Why were they not the basis of state formation? More broadly, why have no 'lentil states', chickpea states, taro states, sago states, breadfruit states, yam states, cassava states, potato states, peanut states, or banana states appeared in the historical record? …The key to the nexus between grains and states lies, I believe, in the fact that only the cereal grains and serve as a basis for taxation: visible, divisible, assessable, storable, transportable and ‘rationable’. Other crops – legumes, tubers, and starch plants – have some of these desirabl…
    —— 引自第129页
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