大分离

书名:大分离新旧大陆的命运
作者:[英]彼得·沃森
译者:孙艳萍
ISBN:9787544795227
出版社:译林出版社
出版时间:2023-5
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:656
豆瓣评分: 8.5

书籍简介:

【内容介绍】 从公元前15000年前古代先民进入美洲大陆,到公元1492年哥伦布发现新大陆,人类历史上发生了一场不为人知的伟大实验。在此期间,新旧大陆的人类先祖生活在彼此隔绝的时空里,面对着各异的地理、气候、动植物群落,各自发展出截然不同的人性、思想和社会。《大分离》是英国思想史学者彼得·沃森探究人类历史和命运的新锐作品。沃森汲取了新近的人类学、考古学、神话学、生物学、伦理学成果,论述了人性在不同环境中所实现的不同潜能,也呈现出新旧大陆人类社会殊途命运的综合图景。 本书探究了诸多影响人类社会的大历史变量,综合出一套关于人类生活、习俗和思想的演进架构。无论是大陆构造和可供驯化的动植物资源,还是气候模式和致幻剂的异常分布,都给人类的社会形态、生活习俗、宗教信仰和语言结构带来了深刻的影响,构成了我们当今社会的思想底色。 【编辑推荐】 ○接续《枪炮、病菌与钢铁》的线索,重述人类的大分离故事 贾雷德·戴蒙德在《枪炮、病菌与钢铁》中论述了不同文明因宏观因素的差异而走向疏途的故事,以其恢弘的视野探索了人类生活的不同可能性。本书将着眼点进一步拔高,截取同一批人类被分隔在新旧大陆关键性时刻,以大分离为线索,探究了欧亚大陆文明模式和美洲大陆文明模式的关键差异,探讨这两大类文明的路径差异以及影响因素,帮助我们更好地理解人类,也理解那些我们赖以发展出复杂文明的关键条件。 ○为什么是哥伦布发现了新大陆,而不是相反?探究现代文明的始源要素! 在人类大分离的结尾,哥伦布发现了新大陆,由此结束了新旧大陆彼此隔绝的历史,也使得两种文明模式走向融合。但是为什么是旧大陆发展出航海科技,进而打开了新大陆的大门,而不是相反呢?沃森告诉我们,新旧大陆各自相异的文明发展方向和发展速度,取决于大陆板块走向、气候模式、致幻植物的分部等基础自然条件的差异。 ○知名学者刘擎推荐,《泰晤士报文学增刊》刊文力赞 华东师范大学政治哲学与思想史教授盛赞了本书开阔的跨学科视野,通过人类学、考古学、神话学、生物学、伦理学的多学科对比分析,达成了一种人类文明史的综合描摹。《泰晤士报文学增刊》力赞作者在连接不同学科发现上所起的关键作用,延续了作者一贯的宏大历史写作风格。 【名人评价及推荐】 为探究美洲新大陆与旧大陆的命运殊途,沃森超越了狭义的思想史领域,在开阔的跨学科视野中,结合自然地理环境、社会生产组织、以及宗教文化观念等多重因素,在对比分析中达成综合,绘制了一幅从人类起源到近代早期的文明史画卷,恢弘壮阔,精彩纷呈。 ——刘擎 华东师范大学政治哲学与思想史教授 彼得·沃森的这部鸿篇巨制横跨了约16500年的历史,阐释了许多遥远异国之间令人着迷的差异,颠覆了许多今日的我们视作理所应当的事物。 ——克里斯托弗·布雷 《文词杂志》 沃森的写作从考古学、气候学、遗传学和宗教象征学等学科中汲取了大量复杂的证据,他的推测着实令人着迷。 ——彼得·福布斯 《独立报》 像沃森这样博采众长的作者在传播和连接科研发现上起到了宝贵的作用。 ——彼得·科茨 《泰晤士报文学增刊》 一部关于人类历史进程的富有原创性的作品。 ——《科克斯书评》

作者简介:

【作者简介】

彼得•沃森(Peter Watson,1943— ),英国思想史学者,曾任剑桥大学麦克唐纳考古研究所研究员,《新社会》杂志副主编,为《泰晤士报》、《纽约时报》、《观察家》等报纸撰写过专栏,以拒绝简化的恢宏思想史作品闻名于西方世界,著有《思想史:从火到弗洛伊德》《20世纪思想史:从弗洛伊德到互联网》《大分离:新旧大陆的命运》《德国天才》《法国思想》等。

【译者简介】

孙艳萍,历史学博士,河北大学世界史系副教授,莱比锡大学访问学者(2014—2015)。现外派巴西,任里约热内卢天主教大学孔子学院中方院长。研究方向为世界文化史、古希腊罗马史和拉丁美洲史。已翻译出版《修昔底德:神话与历史之间》《苏格拉底前后》等。

书友短评:

@ 蒲草灯 “在人类文明点发展进程中,人类不断尝试解释自己所处的世界以及塑造历史的巨大神秘力量,因此从人类学意义上讲,宗教(或思想观念)就是人类探索世界和神秘力量的部分尝试,它也是新旧大陆大分离的原因所在。” 作者认为新旧大陆大分离在于思想观念,而思想观念的塑造与新旧大陆地理环境关系紧密。从地理环境出发,分析新旧大陆不同的发展路径是这本书的主要内容,书中涉及语言学、考古学、历史学、天文学、地理学、宗教学等等足以让我眼花缭乱。这本书对于我来说可以说是一场知识的盛宴,只是囿于自身的水平,有些的地方我并不很能理解,很是佩服作者的博学和他的文献组织能力,我要是能有作者十分之一功底,文献综述大概能写得好点。 @ erikakaka 得到APP每天听本书分享:沃森分析,极端气候,与世隔绝,以及自然资源选择的有限性,三大不利条件一起,限制了美洲早期文明发展的速度和上限,导致这里无法迅速发展出发达的农业和畜牧业,从而也无法建构足够复杂的社会和国家组织。新旧大陆人类的各自发展,是地球自然界最伟大的平行发展实验。那么,从科学的角度,看这场试验里,究竟有哪些外部因素影响了这两个人类早期文明的决策和发展,就是一件非常重要的事情。作为整体意义上的人类文明,要想持续生存发展,就必须做到三点:时刻针对身边社会与自然的各种危机与问题,迅速做出感知,进行分析;其次,努力与不同的人群和文明进行交流,取长补短;第三,不要被自身的环境与资源所束缚,要始终致力于探索未知的边疆,发现全新的资源与解决之道,只有这样,古老的美洲悲剧,才不会重演。 @ 沐先生心理咨询 1. 新旧大陆人类的各自发展,是地球自然界最伟大的平行发展实验。那么,从科学的角度,看这场试验里,究竟有哪些外部因素影响了这两个人类早期文明的决策和发展,就是一件非常重要的事情。2. 作为整体意义上的人类文明,要想持续生存发展,就必须做到三点:时刻针对身边社会与自然的各种危机与问题,迅速做出感知,进行分析;努力与不同的人群和文明进行交流,取长补短;不要被自身的环境与资源所束缚,要始终致力于探索未知的边疆,发现全新的资源与解决之道,只有这样,古老的美洲悲剧,才不会重演。

书籍目录

中文版前言
作者的话
导论
第一部分 第一批美洲人与旧大陆居民的差异
1 从非洲到阿拉斯加(一):基因、语言与石器所揭示的伟大历程
2 从非洲到阿拉斯加(二):由神话、宗教与岩石所揭示的远古灾难
3 西伯利亚与萨满教的来源
4 进入无人之境
第二部分 新旧大陆的自然差异
5 火山带与热号角
6 根茎与种子以及反常分布的驯养哺乳动物
7 “人之堕落”:父权、丰产与农耕
8 新大陆从未发生的四件事:犁地、驾车、挤奶与骑马
9 大灾难和祭祀的最重要起源
10 从致幻剂到酒
11 玉米的用途
12 致幻雨林和致幻剂的异常分布
13 烟草、古柯与巧克力之乡
14 野生:美洲豹、美洲野牛与大马哈鱼
第三部分 新旧大陆的人性演化的差异与原因
15 埃利都与阿斯佩罗:相距7500英里的首批城市
16 大草原、战争与“全新的人类学类型”
17 美洲豹之日
18 旧大陆一神教的起源与祭祀的终结
19 民主、字母、货币的发明与希腊自然观的出现
20 祭司王、世界树与幻象蛇
21 放血、人祭、痛苦与散财宴
22 修道院与官话、穆斯林与蒙古人
23 羽蛇、第五太阳纪与四区
结 语
24 萨满与牧羊人:大分离
附录1 关于新大陆的永不停息的争论
附录2 从10万个亲族到193个主权国:文化发展模式探析
注 释
索 引
译后记
· · · · · ·

  • 在骆驼蓬碱作用下产生的图像反映在波斯和中亚地毯所特有的几何图案上;(2)这种药物的致幻性能及其诱发的飞升之感催生了飞毯”的传说。如果分析正确,我们可以得出结论:由于受成分所限,苏摩的效力是变化无常的。酒被发明后,由于性质较温和(因而也更适合高度流动的“马背上的社会”),酒逐渐取代了苏摩。《阿育吠陀》( Ayurvedic)向人们建议将酒作为日常饮食的一部178分。从公元前6世纪起,随着印度教的规定越来越严格,才开始禁止人们饮酒。于是,大麻作为一种性质温和的兴奋剂,又开始被婆罗门阶层广泛吸食。最后,不同的群体可能使用不同的酒类或兴奋剂,或是采用不同的食用方法,这些都可以用来界定群体的特征。这可能就是中国最初酿造米酒而后来酿制葡萄酒的原因。草原文化作为外族文化,一直受到中原地区的抵御。在地中海地区和欧洲、大草原地以及波斯、印度和中国所发生的事情,同样出现在东南亚和美拉尼西亚( Melanesia)。在后两个地区,最流行可能也是最古老的精神作用类物质就是槟榔。人们的传统吃法是将槟榔与蛎灰和藤本植物蒌叶( Piper bete的叶子一起嚼食。在泰国仙人洞发现了公元前6000年前后的槟榔残留物。这种植物与澳洲人用来制作卡瓦(kava)的卡瓦胡椒( Piper methysticum)有关。起初,人们可能吸食或咀嚼卡瓦胡椒,但是,随着酒的传人和发酵技术的传播,它也逐渐变成一种饮品。这个背景有助于人们理解“拉皮塔陶器”( Lapita Ware)的传播历程。这种装饰独特的陶器类型在公元前1500年前后传入美拉尼西亚地区,从民族学方面看,它与卡瓦有关在整个旧大陆,像罂粟、天仙子、茄、乌头和曼拉草等精神作用类物质,在民间医学和边缘崇拜中沿用了数千年之久。但是,酒后来居上,逐渐取代了这些需要浸泡或燃烧吸食的精神类物质。在生产技术进步所引起的…
    —— 引自章节:第十章 从致幻剂到酒
  • 总的说来,边克尔・哈纳发现,在使用致幻剂的所有萨满文化中,有五个常见的主题:(1)人们相信,灵魂能与肉体分离并四处游荡,往往伴有飞升之感,而且最常去的地方是银河(我们将在第二十章看到银河如此重要的缘由);(2)使用致幻剂后,往往看到可怕的蛇和美洲豹;(3)看到鬼神;(4)看到的人物与地点似乎有相当的距离;(5)预见将要发生的事情,比如,看到犯罪之人,或是看到敌方萨满向病人或死之人施法。克劳迪奥・纳兰霍( Claudio Naranjo)在智利圣地亚哥进行了一项有趣实验,实验结果于1967年出版,证实了上述哈纳的所有结论。在这项实验中,克劳迪奥让年轻人饮用死藤水,这些人都是完全的现代人且不懂人类学。他发现,这些人在恍状态时绝大部分都想闭上双眼,“因为外部世界看起来索然乏味,幻象的世界和内视的事件已经分散了他们的心思”。在骆驼蓬碱的作用下,人们总是“倾向于思考人性的或抽象的问题,而且,思考的深度、洞察力和灵感是前所未有的”。几位受试者出现呕吐和身体不适的症状,但是,快速移动、飞翔或者失重的感觉,灵魂脱离肉体、游翔海底、身处大地中央、飘荡天空之中的感觉,在受试者中间是普遍存在的。在这35名受试者中,有7个人声称看到了庞然大物、大型猫类(包括美洲豹)和可怕的爬虫。有时,人们感觉自己变身为这些动物,有时,他们感觉自己带着动物面具。48这样看来,死藤水的致幻效果并不是完全由文化决定的,这种致剂的某些成211分会对大脑产生生理影响,从而诱发感官体验,而这些体验构成了萨满教的几个重要特征。死藤水( yale, ayahuasca, matera)及相关化学物质最重要的意义在于它们的效力。服用这些物质具有危险性,但是,如果是在文化层面合理运用,并且不是单独服用,危险似乎是可控的,当地人认为,服用它们的好处远远大于它们的危害。相比之下,哈…
    —— 引自章节:第十二章 致幻雨林和致幻剂的异常分布
  •   译林思想史(共2册),这套丛书还有《文明的重建》。

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