不负责任的自我

书名：不负责任的自我论笑与小说
作者：[英]詹姆斯·伍德
译者：李小均
ISBN：9787564927318
出版社：河南大学出版社
出版时间：2017-6-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：344
豆瓣评分： 9.1

书籍简介：

“美国图书评论奖”入围作品 《不负责任的自我：论笑与小说》是詹姆斯•伍德的第二部文学批评集，曾入围“美国图书评论奖”，这本书再次确认了他的卓越，证明了他不仅是现当代小说的敏锐判官，还是高明的鉴赏者。 在这本文学批评集中，伍德通过对当代炙手可热的欧美纯文学作品的评点，饶有 趣味地讨论了“文学与笑和喜剧”这个很少有人触及却颇具价值的文学命题。 在这24篇充满激情、才华横溢的文章里，他举重若轻地将文学经典和文学现场联系起来，既折射了他对文学经典的百科全书式的理解，也反映了他对最受热议的当红作家——如弗兰岑、品钦、拉什迪、德里罗、奈保尔、大卫•福斯特•华莱士和汤姆•沃尔夫——同样迫切且不无见地的看法。 本书收录了詹姆斯那篇攻击“歇斯底里现实主义”从而引起争议的著名檄文。对于任何关心现代小说的读者来说，《不负责任的自我》都是必读之物。 同时身为批评家、学者和作家的詹姆斯•伍德，其文学批评几乎完全摆脱了学院派“文学理论”的话语系统，他更多地是以一个创作者和专家读者的角度，演示如何成为一个眼光毒辣的专家级读者，如何避开写作的重重雷区，成为一个成熟的创作者。因此，自其第一部文学批评集问世以来，近20年来始终为全世界新锐作家、文学批评者、文学爱好者所信任和追捧。

作者简介：

詹姆斯•伍德（James Wood，1965— ），英国批评家、散文家、小说家，曾任《卫报》首席文学批评家、《新共和》资深编辑，现为《纽约客》专栏作家、哈佛大学文学教授，著有《断脉》（1999）、《忤逆上帝之书》（2004）、《不负责任的自我》（2004）、《小说机杼》 （2009）、《私货》（2013）、《最接近生活的事物》（2015）。

译者简介

李小均 ，1973 年生，复旦大学文学博士，深圳大学外国语学院教授。著有《自由与反讽》、《信仰之海》，译有《亚里士多德〈政治学〉中的教诲》、《苏格拉底与阿里斯托芬》、《在西方的目光下》、《攫权》、《语言与沉默》、《薇拉：纳博科夫夫人》等。

书友短评：

@ 把噗 是厉害，折服。 @ 夜的命名术 读过具体作品再看评论会更好，那些没读过的作家，看起相关评论来我觉得像在吃柴。 @ drunkdoggy “世上有两种笑，一种是上帝的笑，一种是佛的笑。上帝的笑含着火焰，佛的笑含着眼泪。”——黄远帆 @ 微笑迦朵 2017年已读104。写安娜卡列尼娜和堂吉诃德那两篇最喜欢。另外，一直被谈论，从来没看过的《毕司沃斯先生的房子》应该找来读读了。伍德真棒。 @ 陆小凤凰卷 就冲着那篇谈亨利·格林的文章就值五星了，更何况还爆了个格林和尤多拉韦尔蒂的料。 @ 曲低和寡 爱憎分明，是真名士。 @ 北茴 相比布鲁姆《西方正典》中绵密的絮叨，我更心倾于伍德的锐利、坚定和轻盈。除了莎士比亚这个“父亲”，伍德还认了契诃夫为西方现代小说的“父”。将莎士比亚的人物、契诃夫的叙事技巧，贯穿宗教传统的精神内核，他就发现了故事里“真实的人”，他们一方面没有被文字简化，另一方面又因各有局限而生动，这似乎正是他在《最靠近生活的事物》中提出的人物夺走叙事者的笔，而叙事者欣然缴械的瞬间，这是高妙的“人物时刻”。伍德孜孜不… 相比布鲁姆《西方正典》中绵密的絮叨，我更心倾于伍德的锐利、坚定和轻盈。除了莎士比亚这个“父亲”，伍德还认了契诃夫为西方现代小说的“父”。将莎士比亚的人物、契诃夫的叙事技巧，贯穿宗教传统的精神内核，他就发现了故事里“真实的人”，他们一方面没有被文字简化，另一方面又因各有局限而生动，这似乎正是他在《最靠近生活的事物》中提出的人物夺走叙事者的笔，而叙事者欣然缴械的瞬间，这是高妙的“人物时刻”。伍德孜孜不倦地寻找着“人”，寻找着能够触发这样的人的叙事开关。“论笑与小说”，他的评论位置就处于因笑产生的距离与由喜剧带来的同情之间，去挖掘人物内部所隐藏着的改变的动机，并为他们借此而生长出的叙事或哭或笑。在探索和寻找文学的尺度时，伍德的视角比姿态更优雅，那份不惊扰文本的品读耐心，让它们在他笔下，细部生花。 @ 巴黎獭 不是你写的不好，是我读过的作品太少。 @ 醉脸春融 有些篇目讨论的作家和作品（如俄国、德国）对我来说是完全陌生的，但我仍然可以较为愉悦地读下去，因为伍德的文笔太好了，他的文学评论本身就是具有观赏性的文学作品，其中写莫妮卡·阿里和奈保尔的两篇感人肺腑。 @ 黎一路 真正看下去会不自觉忘了主题：“论笑与小说”，毕竟选择的作家作品重量不一，一部分是势均力敌地对抗，一部分是为多元化阐释多添一脉，另一部分则是单方面的吊打。因此某一些像是肆意挥洒的批评分析——可信的作家笔下不可靠的叙述者，是“不负责任的自我”，另一些则像是居高临下的嘲笑与批驳——作家本人就不足信，因此作品僵硬造作，功力不足。最让我惊喜的是伊萨克·巴别尔的那一章。开篇的评述直接一记直拳将你打懵，然后再娓… 真正看下去会不自觉忘了主题：“论笑与小说”，毕竟选择的作家作品重量不一，一部分是势均力敌地对抗，一部分是为多元化阐释多添一脉，另一部分则是单方面的吊打。因此某一些像是肆意挥洒的批评分析——可信的作家笔下不可靠的叙述者，是“不负责任的自我”，另一些则像是居高临下的嘲笑与批驳——作家本人就不足信，因此作品僵硬造作，功力不足。最让我惊喜的是伊萨克·巴别尔的那一章。开篇的评述直接一记直拳将你打懵，然后再娓娓道来分析出个子丑寅卯来。三言两语把巴别尔从个人经历到作品中的对抗性矛盾性阐释出来。这类大批评家真的都有手握真理、指点江山的自信，阅读时会不自觉被他笼罩，亦步亦趋，失去批判性思考能力，只有另一位旗鼓相当的下手，才能把我打回理智的红线（比如此前对我来说以巴赫金“对话”理论阐释陀爷是不言自明的真理）

1 引言：喜剧与不负责任的自我
19 堂吉诃德的旧约与新约
30 莎士比亚与漫思的哀伤
42 “不负责任”的莎士比亚如何拯救柯勒律治
58 陀思妥耶夫斯基的上帝
75 伊萨克 • 巴别尔与危险的夸张
88 萨尔蒂科夫 – 谢德林对伪君子形象的颠覆
97 《安娜 • 卡列尼娜》和人物塑造
111 伊塔洛 • 斯韦沃的不可靠喜剧
125 乔万尼 • 维尔加的同情的喜剧
138 约瑟夫 • 罗斯的符号帝国
155 博胡米尔 • 赫拉巴尔的喜剧世界
168 J. F. 鲍尔斯和神父
181 歇斯底里现实主义
199 乔纳森 • 弗兰岑与“社会小说”
214 汤姆 • 沃尔夫的肤浅和信息问题
226 萨尔曼 • 拉什迪的诺布小说
241 莫妮卡 • 阿里的新奇之物
253 库切的《耻》：几点疑思
265 索尔 • 贝娄的喜剧风格
283 真实的毕司沃斯先生
297 V. S. 普里切特与英国喜剧
309 亨利 • 格林的英格兰
325 巧克力厂里的漫长一天：大卫 • 贝泽摩吉斯的同情反讽
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