北宋晚期的政治体制与政治文化

书名：北宋晚期的政治体制与政治文化
作者：方诚峰
译者：
ISBN：9787301342565
出版社：北京大学出版社
出版时间：2023-7
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：410
豆瓣评分： 9.0

书籍简介：

本书的研究对象是北宋哲宗、徽宗朝（1085—1125）的政治史。为避免将政治史简化为政治斗争史，本书从政治体制与政治文化入手，重新梳理了北宋晚期纷繁复杂的政治演变过程，进而试图理解中国古代王朝政治的特质。首先，全书始终围绕宋代“士大夫政治”这一大主题，说明其多层次的理想在北宋后期政治实践中逐渐异化的过程，而前人多所强调的党争、腐败等北宋晚期的政治困境，就是这一异化的副产品。其次，本书从技术与观念的层面，说明了帝制政治在北宋晚期展现的弹性与多元性，而非某种固定的趋势，这也是为了跳出泛论君权强弱大小的思路，寻找理解王朝体制的新方式。本次再版，除订正初版疏误、补充若干新论证，还新增一篇附录，对近年来宋代政治史研究取径进行了总结。

作者简介：

方诚峰，1980年生，浙江淳安人，北京大学历史学博士，现任清华大学历史系副教授。代表论文为《“文字”的意义》和《祥瑞与北宋徽宗朝的政治文化》。

书友短评：

@ 文孟先生 三星特指第六章。斗胆吐槽一句，作者对宋代道教史的基本认识，大体停留在90年代，从其喜欢套用“符箓派”与“丹鼎派”之类似是而非的陈旧观念即可见一斑。305页引用吴丽娱先生观点时，忽略吴羽先生的异见。318页根据王老志自称师从钟离权即推测他是内丹信徒，忽略《长编本末》的正证，忽略《宋史.王老志传》的反证，忽略钟吕在北宋有多种形象。3 作者很善于对政治权力结构进行剖析，如对元祐垂帘体制、哲宗二府体制、徽宗朝公相体制的论证都很精彩。以权力结构为主线，新旧党争、徽宗御笔被纳入这一线索之下，其中又通过史料辨析，认为曹氏、高氏实际上并无明确的反新法态度。在这一线索之外的是政治文化线索。作者肯定庆历新政以后的几次改革都是儒学复兴运动的产物，而徽宗朝的改作仍以三代理想为主，包括礼乐祥瑞在内的政治举动，其目的是塑造君主的神性形象，继承并超越前代君王，这其中道教只是作为一种辅助力量，并未掩盖儒学的三代理想。从新法到徽宗政治，儒学理想在实践上也发生了变异。作者对徽宗崇道的分析过于政治化、目的化了，徽宗被塑造成了一个利用道教以实现政治目的的君主，而淡化了徽宗作为道教狂热信徒的形象。

前言
第一章 元祐政治路线的确立
第二章 元祐政治的展开与危机
第三章 哲宗亲政与政治文化的嬗变
第四章 徽宗朝的权力结构
第五章 徽宗朝的“应奉”
第六章 道教、礼乐、祥瑞与徽宗朝的政治文化
全书结语
附录一 关于曹氏、高氏反对新法几条材料的辨析
附录二 试析宋代政治史研究诸轨迹
参考文献
二版后记
· · · · · ·

　　博雅史学论丛·中国史系列(共21册)，这套丛书还有《宋辽金元建制城市研究》《近代日本亚太政策的演变》《改良与革命》《拓边西北》《战国诸侯疆域形势图考绘》等。

添加微信公众号:好书天下获取