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书名：恐惧与战栗静默者约翰尼斯的辩证抒情诗
作者：[丹麦]基尔克果
译者：赵翔
ISBN：9787508077833
出版社：华夏出版社
出版时间：2013-11
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：252
豆瓣评分： 9.4
书籍简介：
《西方传统·经典与解释:恐惧与战栗》内容简介：基督教与古希腊—罗马古典传统的关系，因此是西方思想史上的枢纽性问题。本“西方传统：经典与解释”丛编旨在积累两类文献：一，历代基督教神学要著（教父时期、中古时期、近代时期和现代时期），这些论著与古希腊罗马的古典传统或多或少有这样或那样的关系；二，西方学界近百年来的研究成果。 名人推荐 在我身后，仅仅《恐惧与战栗》一书就可带给我不朽的名。人们会阅读它，将它翻译为各种语言。读者们将为书中那骇人的悲感而揪心。 ——基尔克果 基尔克果是一颗明星，照耀在我几乎不可企及的版图之上……我只读过他的《恐惧与战栗》。 ——卡夫卡
作者简介：
克尔凯郭尔（1813―1855）、19世纪著名的宗教哲学家，存在主义的创始人。本书借《圣经》中亚伯拉罕和以撒的故事，论述了信仰和牺牲的观念。作者认为，信仰从本质上是一种悖论；畏惧并非来自某一确定对象的威胁，而害怕则是来自一个客观的威胁物。
书友短评：
@ Pharmakon◬ 說他是知己是高看了自己吧 @ 阿闲闲 原来克尔凯郭尔是这样的人，不喜欢。一是因为他写着写着写不上十页就要开骂，脾气很不好；二是因为我已经过了“人类最高的激情就是信仰”的年纪，更不把激情当作疾病，好多话对我念叨了也是白念叨。不过译者很真诚，不忍低分。（虽然又觉得译注很多，看的时候也有点分心……分心是我自己的问题，下次要换种方式读） @ 无逸 delsino 我始终觉得和祁克果有神交（当然每个人都可以有这种感觉），这两天翻开他的《恐惧与战栗》，让我觉得，无需通过他的文字，我就理解了他。在疑难三中，他似乎才能够稍加肆意地一骋心绪。“他当然也注定与那个更大的秘密素昧平生：接受事实上远比给予艰难，因为它意味着一个人具备了毅然面对虚无的勇气，意味着一个人在需要之时没有懦弱地躲避。”对于拒绝怜悯的祁克果，他最后还是没有勇气成为他苦苦追寻的浪漫骑士。在这个尘世中，… @ 马蹄北去 约翰尼斯面对亚伯拉罕感受到的是崇敬与惊惧，而我对于本书的感受是差不多的。克尔凯郭尔多次调音以逼近信仰骑士，而我亦只能试图以多次调音来进行理解。 @ 小泥车 根本不知道再说什么 @ 源沭思沂 在我看来这令人难以抵达的信仰，是为了对抗心曲初奏开篇提到的“漠然律”，换句话说就是荒诞。约翰尼斯某种程度上是用信仰的悖谬来对抗现实的荒诞，很有后世存在主义的意味。我总觉得本书更接近文学，其中从孤独个体出发的对伦理与信仰的讨论，隐含了某种终极的人道主义关怀。 @ daimon “因为其荒谬的本质，信仰以其始终存在而从未存在。” @ 高丽忠武公 用现代神经科学的角度看，这是属于精神病的范畴。思想囿于自我意识走不出来导致的心理畸形… @ I勼口口 “问题是我是否有勇气坚持隐藏自己的内在性”。 @ 蒼舒 克尔凯廓尔把同一个故事叙述了数次，宛如完成了数次施洗。
中译者前言
恐惧与战栗
——静默者约翰尼斯的辩证抒情诗
序曲
调音篇
亚伯拉罕颂辞
疑难谱集
心曲初奏
疑难一：存在对伦理的目的论悬置吗？
疑难二：是否存在对上帝的绝对责任？
疑难三：亚伯拉罕向撒拉、以利以谢和以撒隐瞒自己的
意图，这能从伦理上得到辩护吗？
尾声
附录
基尔克果日记选（与《恐惧与战栗》相关）
《恐惧与战栗》究竟说了什么？（李匹特）
基尔克果年表
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