中国转向内在

书名:中国转向内在两宋之际的文化转向
作者:【美】刘子健
译者:赵冬梅
ISBN:9787214270030
出版社:江苏人民出版社
出版时间:2023-4-20
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:216
豆瓣评分: 8.3

书籍简介:

在两宋之际的战乱动荡中,政治凌驾于经济、文化之上,专制皇权膨胀为绝对独裁,一些倾向保守的知识分子转向儒学,以道德重建为救亡图存之道,这种保守主义思想终于被树立为国家正统,这就是影响后世中国近千年之久的“理学”。然而,对于思想文化的发展来说,这是一场得不偿失的胜利。11世纪曾经纵横恣肆、辉煌一时、充满外向活力的中国知识分子和他们所创造的思想,在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省,失去创新的动力。

作者简介:

作者:刘子健(James T.C. Liu,1919—1993),早年求学于清华大学、燕京大学,后赴美国匹兹堡大学历史系攻读博士学位。先后在匹兹堡大学、斯坦福大学、普林斯顿大学任教。研究范围遍及宋代政治、文化和社会生活的方方面面。著述有《两宋史研究汇编》《欧阳修:十一世纪的新儒家》《宋代中国的改革:王安石及其新政》等。其中,《中国转向内在》一书在美国汉学界影响甚巨。

译者:赵冬梅 北京大学历史系教授、博士研究生导师,曾任德国维尔茨堡大学汉学系、法国巴黎社会科学高等研究院客座教授。致力于宋代制度、政治文化和历史人物传记的研究、写作和传播,著有《法度与人心:帝制时代人与制度的互动》《人间烟火:掩埋在历史里的日常与人生》《大宋之变:1063—1086》《文武之间:北宋武选官研究》等。

书友短评:

@ 蓝 田 “现代国家体系接掌了那个政治—文化的混合体,组织严密;而他们存在于体系之外,分散而无组织,除了服务,别无选择。在痛苦中,他们同样应当受到同情。” @ pdghow 旁观者清,受教育的中国人,依然困于独善其身中! @ 漂流野犬万岁 非常好看好读。唐宋变革关注多,南北宋差异大,把宋代视为近世类比欧洲,中国宋代之后为什么没有发生欧洲那样的情况?第四章保守主义分子的故事,第五章讨论皇权相权关系,一种是此消彼长,另一种是国家总体权力扩大,皇权也扩大。着眼学术与政治纠葛,不讨论哲学思想也算是个明智的选择吧。 @ Tiglathpileser 颇有趣。30页“反驳”了数十年后F大H教授论某某的文章,有些意思;Z老师不将原文译出,是保留原味吗?不知全貌,则付阙如。 @ 望天的考拉 一切的根源,都来自极权统治最上面那个人,ta需要所有人转向内在自省,对社会现实远离且漠不关心,社群的原子化,思想统一于所谓绝对的正统,而朱熹将儒学宗教化以后,再加上来自内部与外部的不安全感,一切就都这样自然的发生了。历史就是这样,对现实的困惑,去历史里找,未来会如何,答案早就给你了。 @ 三栖小鸟 好家伙,这汗牛充栋的参考书目,我要加油,多读书! @ 观察自己 读的过程中倒是有个疑问,道德主义未必是保守和怀旧,最重要的还是看谁掌握道德的解释权 @ 烧烤冰激凌 作为一本海外华人英文写作的两宋之际文化变迁的小论文,用于给对中国文化历史感兴趣的外国人进行科普也许有一些学术价值吧,但完全没有翻译引进国内出版的必要。 @ pdghow 旁观者清,受教育的中国人,依然困于独善其身中! @ Θέτις 题目其实是可以立住的,第二部分政治、制度史非常精彩,尤其第五、六章:君主专制的真正形成使皇帝个人的“内在”水平极为显著地影响国家命运。可惜篇幅太小,第六章甚至是一个悲壮动人但渺小偶然的个案,使全书主标题“中国转向内在”不说哗众取宠也是大而无当。更要命的是前后两部分思想史明显气力不足,尤其第一部分写得太烂!il mastro说思想史是一流学者的学问,他说得对……

书籍目录

目 录
序言 1
导言 1
第一部分 从北宋到南宋 3
第一章 关注差异 5
线索与方法 11
资料与假设 17
第二章 宋代学术 22
文学 23
经学 28
史学 32
第三章 宋代儒学 39
思想与制度 39
不同派别的新传统思想 44
第二部分 12世纪 55
第四章 道德保守主义 57
亡国之耻的震撼 57
变革之门的关闭 67
保守主义者的正统要求 72
第五章 专制政体与宰相们 86
走马灯般的宰相(1127—1134年)91
宰相团队(1135—1136年及以后)98
权相长期独掌朝纲(1139—1155年)105
别有用场的前宰相(1161—1162年)110
第六章 个案研究:从辉煌到流放 115
谁有资格做榜样? 115
初擢签书枢密院事 118
宰相团队和国家政策 123
道德保守主义者的政治风格 127
从巅峰到谷底 134
第三部分 新儒家成为正统:得不偿失的胜利 143
第七章 道德挂帅的新儒家:从争论、异端到正统 145
分析架构 146
道德先验论者自命正统 149
思想的传播与道德的结合 152
不合时宜的生活方式 156
失算的“伪学”之禁 159
从危机到国家正统 162
余论 168
注释中所用简称 174
参考书目 175
· · · · · ·

  • Learning in any culture has many dimensions whose importance varies. In Sung China, neither historical nor literary works shone the brightest among the literati. They were more like the light illuminating the gentle slopes of a hillside. They do not reflect the silhouette of the whole mountain. It was classical studies and the Confucian ideological theories based on them that stood like the summit and peaks at the top. When flames were set ablaze there, their light was cast over the entire landscape. When the flames were quenched, a long shadow fell, either of divisiveness or of conformity.
    —— 引自第36页
  • 高宗遗产中最为重要的,是一个倾向于绝对独裁的君主专制权力。那个时代的许多知识分子都再明白不过,一切都仰赖皇帝的决策。皇帝个人,不依靠任何官僚,制定国家政策。从此,知识分子们意识到,政治必须从皇帝的教育开始,别的都还在其次。
    —— 引自第94页
  •   海外中国研究丛书·精选版(共17册),这套丛书还有《天潢贵胄》《马背上的朝廷》《缠足》《闺塾师》《矢志不渝》等。

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