知觉的世界

书名:知觉的世界论哲学、文学与艺术
作者:[法]莫里斯·梅洛-庞蒂
译者:王士盛周子悦译/王恒译校
ISBN:9787214227355
出版社:江苏人民出版社
出版时间:2019-5
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:132
豆瓣评分: 9.1

书籍简介:

1948年9-11月,梅洛-庞蒂应邀于法国国家广播电台做了关于知觉主题的七次演讲,本书根据其广播稿录音整理而成。 演讲所探究的主题,其核心不仅是梅洛-庞蒂的哲学,而且是作为一个整体的现象学。梅洛-庞蒂否定了这样的观点:知觉是不可靠的,倾向于扭曲我们周围的世界,反而主张知觉与我们的感觉是不可分离的,我们正是依赖于此来弄懂这个世界。 通过对一系列主题——关于科学、空间、我们与他人之间的关系、动物的生命以及艺术——的精彩见解,梅洛-庞蒂探究得出这一具有指导意义的主题。自始至终,他坚持认为,知觉从来不是某种学会了然后就能适用于这个世界的东西。他提醒我们,作为具有具身心智的生物,我们天生有知觉,并与其他动物以及婴儿一样,处于一种与这个世界产生持续、天然、不可预测的接触的状态。梅洛-庞蒂还借助于卡夫卡、动物行为,尤其是现代艺术,特别是塞尚的作品,提供了许多生动的例子。

作者简介:

莫里斯·梅洛-庞蒂(Maurice Merleau-Ponty,1908—1961),法国著名哲学家、思想家。梅洛-庞蒂极大地促进了胡塞尔及海德格尔所开创的现象学传统在法国的传播和发展。他对绘画艺术、文学等亦有精深独到的见解。1952年当选法兰西学院院士。1945年出版其代表性著作《知觉现象学》后,又陆续出版《人道主义和恐怖》、《意义与无意义》、《辩证法的历险》、《符号》等哲学著作,还有一些著述和讲稿在其去世后经整理出版,如《眼与心》、《可见的与不可见的》、《世界的散文》等。

书友短评:

@ 哭之笑之 “知觉现象学”的极简形态。 @ 源 “知觉的世界,就是我们的感官及日常生活经验所揭露的世界。”梅洛-庞蒂在開篇如此講,他质疑科学固定且绝对的知识,如笛卡尔的论点—— 將知觉放置於尚处混沌中的科学之开端。毕竟“世界本身也像是一件没有完结的作品”,他建议我们不再用分析性的注视,而是融进并采用知觉经验:人并不是一个精神和(et)一个身体,而是一个合同于(avec)身体的精神。因此,外在物体的任何一个性质都远非严格独立的,而是拥有一种[… “知觉的世界,就是我们的感官及日常生活经验所揭露的世界。”梅洛-庞蒂在開篇如此講,他质疑科学固定且绝对的知识,如笛卡尔的论点—— 將知觉放置於尚处混沌中的科学之开端。毕竟“世界本身也像是一件没有完结的作品”,他建议我们不再用分析性的注视,而是融进并采用知觉经验:人并不是一个精神和(et)一个身体,而是一个合同于(avec)身体的精神。因此,外在物体的任何一个性质都远非严格独立的,而是拥有一种[情感意谓],能通往那些属于其他感官的性质,这也是萨特在《存在与虚无》中的讲法。庞蒂不再让古典思想中的理性享有神一般的特权,第四讲《动物性》便具带福柯《疯癫与文明》的同质思考。他让我们重新学习对物本身的观看,《艺术和知觉的世界》力在阐释,正是物的符号和细节向我们显现的意义,一种更加素朴的经验实践。 @ 都德 梅洛-庞蒂本人的电台广播稿,浅显易懂、生动有趣,作为入门书再合适不过。个人研习古代文学,一直觉得借助知觉现象学能阐明很多幽微的感发过程,为人与世界万物的交互关系提供一种思考框架,郑毓瑜《文本风景》便是做得较好的例子。 @ 冬至 清晰流畅,蛮不错 @ 东山 那黄黄的正是柠檬的酸,那酸酸的正是柠檬的黄。 @ 武峰毅 不会就是论事的告诉你该怎么样,但你读完会知道如何更好的做手头的事情。 @ 这个名字有点难 不知为何,在他的第五章讲到人及人性,我读到了温暖 @ 李李皮皮 让我用力地在蜜里翻滚。 @ 半颓 在现象学的视角中,有一种看待艺术问题茅塞顿开的感觉。 @ 皓月 简洁明了,我觉得有康德的影子,知觉的综合不就是感觉的综合,在此上与身体合一,以具身性表现整体性。

德译本导言:追寻意义的诞生
法文本编者按
第一讲 知觉的世界与科学的世界
第二讲 探索知觉的世界:空间
第三讲 探索知觉的世界:感性之物
第四讲 探索知觉的世界:动物性
第五讲 从外部看人
第六讲 艺术和知觉的世界
第七讲 古典世界与现代世界
译名对照表
参考书目
梅洛-庞蒂作品
译后记
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