哲学史

书名：哲学史从托马斯·阿奎那到康德
作者：[德]马丁·海德格尔
译者：黄瑞成
ISBN：9787560440019
出版社：西北大学出版社
出版时间：2018-11
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：355
豆瓣评分： 8.7

书籍简介：

本书是海德格尔于1926/27年冬季学期举办的马堡讲座《哲学史：从托马斯·阿奎那到康德》的讲课稿，列入德国克劳斯特曼出版社“海德格尔全集”第23卷，中译本据此全集本译出。本书包括一个“引言”和五大部分，以及出自海德格尔手稿的“附录”。在这部讲稿中，海德格尔脱离常见的以笛卡尔为近代哲学开端的哲学史分期，将托马斯·奎那纳入其中，认为托马斯通过亚里士多德对古典哲学有了可靠理解。在彻底研究了托马斯之后，讲稿论述笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、沃尔夫和克鲁西乌斯的篇幅逐步递减，最后只有一页文本简论康德。海德格尔认为，这些哲人的目的都是为哲学重新奠基，但在这些哲人那里，存在本身仍如在古代那样，并未成为问题。讲稿以此指引结束，预示了《存在与时间》的主导性问题。

作者简介：

马丁•海德格尔（1889—1976），出生于德国巴登—符腾堡州梅斯基尔希的一个天主教家庭，早年入耶稣会学校，后在弗莱堡大学学习神学和哲学，深受胡塞尔现象学哲学影响。1927 年发表的《存在与时间》被誉为20 世纪最重要的哲学著作，奠定了他作为当代西方最伟大的哲学家的地位。后期致力于艺术、语言与诗、技术之思，深刻影响了当今世界人文社会科学的走向，其思想效应迄今仍未可限量。

黄瑞成，重庆大学人文社会科学高等研究院教授。中国人民大学哲学博士，海德堡大学哲学系访问学者。主要研究古希腊哲学、经院哲学、德国哲学。译有阿奎那《亚里士多德〈尼各马可伦理学〉义疏》、海德格尔《亚里士多德哲学的基本概念》、特西托勒《德性、修辞与政治哲学》、施莱尔马赫《论柏拉图对话》、施特劳斯《哲学与律法》、施特劳斯《霍布斯的宗教批判》（合、校译）、葛恭《柏拉图与政治现实》（合、校译）等十余部作品。主持国家社科基金重大项目“《古典拉丁语汉语大辞典》编纂”。

书友短评：

@ Hypnos 还是刚写成存在与时间时候的思路，关于近代的明见性哲学的建立，奠定于一种可把握的对象上，这种可把握的要求以可计算的方式将对象理解为某种可以随主体之我思而得到表象的东西，而这种我思则因此是永恒当前的现成存在。时间性固化为流俗的时间，存在僵化为存在者而遗忘自身的生存。特别提到，对于莱布尼茨而言，充足理由律是一种与存在论关联的东西，而非康德已降和逻辑学关联的东西。海德格版哲学史，较为细致地梳理了笛卡尔的几个沉思，斯宾诺莎的公设，很有帮助。但阅读情况不甚良好，拉丁文➕讲稿很渗人。 @ GrootJiang 讲座讲稿难免跳跃。充满着词汇与短句显然会让阅读过程并不十分清晰，再加上对海德格尔文本的陌生，或许读完《存在与时间》后再来理解这本书能看出一些嫁接和承继的哲学奥妙。作者似乎在用存在的逻辑重构了自阿奎那以来的“当代哲学”，这不仅是一种发掘，更是一种全面的释读，只要存在主体，自然就可以从中探索出存在之存在的脉络。 @ someone 个人感受：这本书是海德格尔本人对中世纪到近代哲学的解读，其中参杂着大量他对存在的理解，并以此对上述时期哲学家的文本进行结构，其中很多观点自然不是那些哲学家的原意。如果想从一个相对“中立”的角度去理解那段学术演变的历史，不建议都这本书。如果是海德格尔的研究者倒是可以一看。这本书是学校讲座的提纲，因此充满了各种跳跃和不连贯，因此仅推荐海德格尔研究者阅读。

引言 本讲座课程预告：哲学作为现象学存在论 / 1
一、 本讲座课程预告 / 3
二、 科学的形而上学概念与庸常的形而上学概念 / 13
三、 自然的发现和数学物理学的建构 / 17
（一）对自然的科学发现和存在论思索 / 17
（二）数学的新含义 / 20
四、 研究的四个难题：存在——自然——人——真理 / 23
五、 哲学的概念和方法 / 25
（一）哲学作为关于存在的批判科学 / 25
（二）哲学作为现象学存在论 / 26
六、 前科学的和科学的生存 / 29
（一）与工具世界的环顾交往和科学研究 / 29
（二）环顾发现转变为理论活动 / 31
（三）主题化作为客体化的可能性条件 / 36
七、 实证科学与哲学 / 39
（一）实证科学源于哲学 / 39
（二）存在者指向的实证科学和哲学作为关于存在的批判科学 / 40
（三）哲学作为先验哲学 / 43
（四）在哲学的开端处一种方法性思索的必要性 / 45
八、 哲学作为现象学存在论 / 47
（一）何为现象学？ / 47
（二）关于现象概念 / 51
九、 总结 / 52
第一部分 托马斯•阿奎那 / 55
十、 任务与文献 / 57
十一、 生平与著作 / 59
（一）生平 / 59
（二）研究进程 / 63
（三）托马斯•阿奎那著作版本 / 63
（四）某一条目的方法论框架 / 66
十二、 Quaestiones disputatae de veritate［关于真理的辩难］ / 67
（一）一般特征 / 67
（二）quaestio prima de veritate［关于真理的第一问］的奠基性含义 / 69
（三）比较De natura generis［《论属的本质》］中的划分原则 / 75
（四）对超越之物的先验演绎模式 / 78
十三、 veritas［真理］（adaequatio［符合］）的存在论意义 / 79
（一）真理的三个定义 / 79
（二）存在论的基本难题：人的认识的存在方式 / 84
（三）第一哲学作为神学 / 88
（四）适合（adaequatio［符合］）作为真理的基础 / 90
十四、 重复 / 94
十五、 上帝与恶的原因 / 95
十六、 永恒与时间 / 101
（一）规定永恒之本质的途径：永恒高于时间，超越时间 / 101
（二）界定永恒与时间 / 108
（三）哲学的无—神性 / 113
十七、 感官的真理与虚假之物的存在 / 118
十八、 总结 / 122
十九、 Univocatio［单义性］——aequivocatio［歧义性］——nomen analogum［类比名称］/ 125
二十、 上帝存在的证明：中世纪存在论的真正基础 / 131
（一）一般特征 / 131
（二）逐一论述quinque viae［五路证明］ / 136
（三）证明中对存在论难题的误判 / 140
二十一、 善与至善 / 145
二十二、 托马斯人类学的决定性特征 / 149
第二部分 勒内•笛卡尔 / 155
二十三、 弁言：以四个视角为定向 / 157
二十四、 生平——著作——版本 / 159
（一）传记资料 / 159
（二）主要著作 / 160
（三）版本 / 161
二十五、 笛卡尔与拉•弗莱什 / 162
二十六、 关于沉思的方法建构 / 165
二十七、 第一沉思 / 167
（一）绝对可靠的认识的标准 / 167
（二）怀疑之进程 / 168
二十八、 第二沉思 / 171
（一）“我在”之真理性 / 171
（二）对精神之本质的限定 / 173
二十九、 第三沉思 / 180
（一）总体规则：清楚明白的经验通过我的精神获得 / 180
（二）证明上帝的存在作为任务 / 182
（三）理念的分级 / 183
三十、 第四沉思 / 193
（一）谬误之难题 / 193
（二）回顾到目前为止的进程 / 197
三十一、 第五沉思：上帝的存在再证 / 197
三十二、 第六沉思：论物质性事物的现成之在 / 200
三十三、 对笛卡尔的总结 / 203
（一）res cogitans［思维之物］在存在论上的不确定性 / 203
（二）通过可靠性来先行规定 / 204
（三）指示生存着的此在的存在状态 / 206
（四） 笛卡尔遮蔽此在的原因 / 207
第三部分 巴鲁赫•德•斯宾诺莎 / 213
三十四、 生平——著作——版本 / 215
（一）传记资料 / 215
（二）著作 / 216
（三）版本 / 218
三十五、 Ethica Ordine Geometrico demonstrata［《以几何学法则证明的伦理学》］泛论 / 220
（一）斯宾诺莎存在论的基本意图 / 220
（二）著作结构 / 221
三十六、 Ethica, pars prima［《伦理学：第一部分》］ / 223
（一）存在论的基本概念 / 223
（二）逐一论述八项定义 / 225
（三）几条典型原理 / 231
三十七、 Pars secunda: De natura et origine mentis［《伦理学：第二部分：论心灵之本性和来源》］ / 234
三十八、 Tertia pars: De origine et natura affectuum［《伦理学：第三部分：论情感的本质和来源》］（激情） / 236
三十九、 Quarta pars: De servitute humana seu de affectuum viribus［《伦理学：第四部分：论人的奴役或论情感的力量》］ / 240
四十、 Quinta pars: De potentia intellectus seu de libertate humana［《伦理学：第五部分：论理智的潜能或论人的自由》］ / 243
（一）对情感的规定 / 243
（二） amor intellectualis Dei［对上帝的理智之爱］ / 247
第四部分 戈特弗里德•威尔海姆•莱布尼茨 / 249
四十一、 生平，著作 / 251
（一）对莱布尼茨的形而上学的介绍之错综复杂 / 251
（二）生平，著作，版本 / 252
四十二、 学说概观 / 255
四十三、 单子论存在论的基本特征 / 260
（一）基本倾向 / 260
（二）自然之存在论的取向的单子论进路 / 261
（三）单子作为形而上学的着力点 / 264
（四）实体性之单子论结构 / 267
（五）我们理性认识的两个基本原理与两种真理 / 271
（六）普遍和谐 / 274
四十四、 神正论 / 277
第五部分 迄今为止考察过的形而上学通过克里斯蒂安•沃尔夫及其学派的哲学努力直至康德的前批判时期所产生的影响 / 279
四十五、 弁言 / 281
四十六、 克里斯蒂安•沃尔夫 / 282
（一）生平 / 282
（二）著作 / 284
（三）沃尔夫的理论哲学 / 285
四十七、 克里斯蒂安•奥古斯特•克鲁西乌斯（1715—1775） / 289
（一）限定形而上学的任务 / 289
（二）上帝存在的证明问题 / 291
（三）符号性认识 / 293
（四）过渡到康德 / 295
四十八、 过渡到存在问题发端之难题 / 296
附录 / 299
增补 / 301
编者后记 / 349
译后记 / 354
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　　精神译丛(共31册)，这套丛书还有《斯宾诺莎与政治》《政治社会的世系》《正常与病态》《德国观念论与当前哲学的困境》《权利的时代》等。

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