政治秩序的起源

书名：政治秩序的起源从前人类时代到法国大革命
作者：[美]弗朗西斯·福山
译者：毛俊杰
ISBN：9787549555116
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2014-9
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：572
豆瓣评分： 8.7

书籍简介：

梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（005）——保持开放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的丰富性与复杂性。本书有刘瑜专文导读“重读福山之二：重新带回国家”。 成功的现代自由民主制，将强大的国家、法治和负责制政府三种机制结合在稳定的平衡中。那么，这三种机构最初来自何方？是什么力量驱使它们诞生？又在何等条件下得到发展？建立的顺序如何？彼此间有何关系？ 当代最重要的政治思想家之一弗朗西斯•福山，为我们提供了一幅今日政治机构是如何从历史中发展出来的全面画卷。《政治秩序的起源》（第一卷），把对政治秩序的探讨向前延伸到人类的灵长目祖先，然后依次讲述人类部落社会的出现，第一个现代国家在中国的生长，法治在印度和中东的开始，一直到法国大革命前夕问责制政府在欧洲的发展。《政治秩序的起源》是一次严密的尝试，力图通过多学科的综合研究，形成对人类历史的概览，建立一个理解政治制度演化的宏大框架。 本书第二卷将延伸到当代，敬请期待。

作者简介：

弗朗西斯•福山（Francis Fukuyama）：日裔美籍学者，哈佛大学政治学博士，现任美国斯坦福大学弗里曼•斯伯格里国际问题研究所奥利弗•诺梅里尼高级研究员，此前曾任教于约翰•霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治•梅森大学公共政策学院，曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》、《信任》、《十字路口上的美国》、《政治秩序的起源》等。现居加利福尼亚。

书友短评：

@ 酷儿 没有看过，但从微博上看来，火钳刘明！！ 一个在方舱医院，受尽病毒折磨的男人，被官媒宣传成一个正能量的武汉人，而却在看这本书，真的太讽刺太讽刺了。 @ LIKE光 2020确实魔幻，这本书得到推荐多少次都没有火，却被新华社的一张图片搞火了。这本书不静下心来根本读不下去，我读这书还是在大学写论文的时候。说实在也没有彻头彻尾的读完。而是写论文引用过里面的一些论据。在读这本书之前最好对东西方文化制度有一定了解，辩证去读。对于书里谈到的政府职责，bottom up制度创新等最好结合历史案例。建议读这本书的同时还可以去《病菌，枪炮，与钢铁》，《文明的冲突》，《自私的基… 2020确实魔幻，这本书得到推荐多少次都没有火，却被新华社的一张图片搞火了。这本书不静下心来根本读不下去，我读这书还是在大学写论文的时候。说实在也没有彻头彻尾的读完。而是写论文引用过里面的一些论据。在读这本书之前最好对东西方文化制度有一定了解，辩证去读。对于书里谈到的政府职责，bottom up制度创新等最好结合历史案例。建议读这本书的同时还可以去《病菌，枪炮，与钢铁》，《文明的冲突》，《自私的基因》，《人类简史》，《旧制度与大革命》。所有人类社会的制度都不一定是最好的，但可能是最符合现实需要的。任何制度都有改进的点，托克维尔也说过制度的创新需要一点一点推动，而不是一次又一次的革命。法国大革命后上来的是最专制的拿破仑。最后读希望读书的那位小哥早日康复。 @ 久道 作者认为秦朝是第一个韦伯意义上的现代国家，这个判断是正确的，但作者认为华夏传统一直都是最强秦制，甚至超过俄国（作者认为俄国政治仍有家族制痕迹），这个判断是缺乏历史经验基础的。作者的论述中未涉及东晋门阀制度，也未论述宋的复杂性，而是在秦汉后谈朱元璋体制。福山毕竟是白左底子，政治谱系属于米帝那种讲究进化论和重视中央政府扩张的谱系，因此赞美利维坦干预南部自治邦的种族政策。福山认为，印度从古代就是高度小共… 作者认为秦朝是第一个韦伯意义上的现代国家，这个判断是正确的，但作者认为华夏传统一直都是最强秦制，甚至超过俄国（作者认为俄国政治仍有家族制痕迹），这个判断是缺乏历史经验基础的。作者的论述中未涉及东晋门阀制度，也未论述宋的复杂性，而是在秦汉后谈朱元璋体制。福山毕竟是白左底子，政治谱系属于米帝那种讲究进化论和重视中央政府扩张的谱系，因此赞美利维坦干预南部自治邦的种族政策。福山认为，印度从古代就是高度小共同体的格局，这一格局与印度教义理高度同构，这妨碍了印度的“现代化”，因为“民主”需要强政府，他认为英格兰普通法的胜利是因为中央政府的发育，匈牙利“大宪章”金玺诏书是因为贵族制自私。实际上，他没看到印度的元气充沛，文明很难被斩断。而英格兰普通法独立性重要，而匈牙利地缘位置的悲剧等等。 @ 二三子 书本身3星半。但是这个时间顶上热度第一，真有点感觉是小节奏欻欻地带。人呐，不能像磁铁一样，不是在这头就是在那头。什么叫执两而用中啊？什么叫辩证法啊？如果一场疫情之后有一大波人居然开始回想起人类历史终结于美利坚的说法，那才是真正的可悲。 @ 纪恩同学 对于很大的东西我是有戒心的。。。 @ 采菊东山 国家形成原因的分析、国家三要素以及对代表性欧洲国家的四种分类都很给人以启发。但在历史分析上似乎有些简略，不过考虑到这本书并不是历史学研究，其实影响也不大。另外前言含金量很高，就像其中所说，福山是根据这将近三十年的世界形势，在不断地修正自己的历史终结论而不是想要放弃它。与其说福山被打脸不如说反而更体现出福山的与时俱进。 @ 江湖骗子 可以看出福山一直有很大的野心，从《历史最后一人》到《政治秩序的起源》，他一直在致力于宏观政治史的梳理。这本书建立在他丰富的历史知识上，尤其喜欢他对教会法的考察。我们之前有个很大误解是欧洲教会阻碍西方社会的进步，但也许事实正相反，教会是欧洲社会法治的起源。记得这本书才出来的时候他到访中国受到了高规格的接见，他评论中国是问责制政府。 @ April Lee 在结尾作者提出的问题与展望，在2020年的年末看来，是在太有意义。至于答案，大概还要extra several decades @ Aq.Dist “经济增长所引发的社会动员，到底是受控于强大的威权国家，还是激起民主负责制的强烈追求？国家和社会的平衡长期偏向于前者，如此社会能出现民主吗？”震耳发聩的提问，沉默失语的无法回答。 @ 江湖骗子 我有一个脑洞，既然福山说现代国家的特征是存在非人格化、中立、独立的国家建构，而基于人类学家的观点，人类有亲戚选择和互惠利他的本性，因此容易导致依附主义，使政府和君主或贵族或士绅形成寻租联合体，从而导致政治衰败。中国为摆脱政治衰败，打压家族制复辟发明了科举制度，而穆斯林世界发明了军事奴隶制度，为的就是通过无关血缘的制度选拔掌权者，建立非人格化的国家机构。如果搞个科幻电影，模拟马穆鲁克制度用人工智能或… 我有一个脑洞，既然福山说现代国家的特征是存在非人格化、中立、独立的国家建构，而基于人类学家的观点，人类有亲戚选择和互惠利他的本性，因此容易导致依附主义，使政府和君主或贵族或士绅形成寻租联合体，从而导致政治衰败。中国为摆脱政治衰败，打压家族制复辟发明了科举制度，而穆斯林世界发明了军事奴隶制度，为的就是通过无关血缘的制度选拔掌权者，建立非人格化的国家机构。如果搞个科幻电影，模拟马穆鲁克制度用人工智能或仿生人建立政府，这样绝对可以保证国家的绝对中立，在全民会编程的背景下公开每位政府职员的代码，议会定期讨论更改代码以建立负责制。矛盾就不要写仿生人变成人这种老生常谈了，可以搞个元老院（高级官员代码的起草者）和影子政府（低级官员代码起草者），民主的有限性（看懂代码才能实质上参与政治，有智识门槛）

导 读　重新带回国家/刘瑜
序言
第一部分 国家之前
第 1 章 政治的必需
第 2 章 自然状态
第 3 章 表亲的专横
第 4 章 部落社会的财产、正义、战争
第 5 章 “利维坦”的降临
第二部分 国家建设
第 6 章 中国的部落制
第 7 章 战争和中国国家的兴起
第 8 章 伟大的汉朝制度
第 9 章 政治衰退和家族政府的复辟
第 10 章 印度的弯路
第 11 章 瓦尔纳和迦提
第 12 章 印度政体的弱点
第 13 章 奴隶制与穆斯林走出部落制
第 14 章 马穆鲁克挽救伊斯兰教
第 15 章 奥斯曼帝国的运作和衰退
第 16 章 基督教打破家庭观念
第三部分 法治
第 17 章 法治的起源
第 18 章 教会变为国家
第 19 章 国家变为教会
第 20 章 东方专制主义
第 21 章 “坐寇”
第四部分 负责制政府
第 22 章 政治负责制的兴起
第 23 章 寻租者
第 24 章 家族化跨越大西洋
第 25 章 易北河以东
第 26 章 更完美的专制主义
第 27 章 征税和代表权
第 28 章 负责制或专制主义？
第五部分 迈向政治发展理论
第 29 章 政治发展和政治衰败
第 30 章 政治发展的过去和现在
注释
参考文献
致谢
索引
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