有闲阶级论

书名:有闲阶级论关于制度的经济研究
作者:[美]托斯丹·邦德·凡勃伦
译者:蔡受百
ISBN:9787100023627
出版社:商务印书馆
出版时间:1964-8
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:309
豆瓣评分: 8.1

书籍简介:

本书的主旨在于讨论作为现代生活中一个经济因素的有闲阶级的地位和价值,但是要把讨论严格地限制在这样标明的范围以内是办不到的。因此关于制度的起源和演进以及一般不列入经济学范围以内的一些社会生活特征,这里也不得不给以相当的注意。

作者简介:

书友短评:

@ malingcat 第二遍读的时候,才发现第一遍读得不透。 @ 李瞬生 读了罗素1938的权力论 再来看凡勃伦1899 的有闲阶级论 忍不住感叹那四十年间 人在认识社会这件事上有了多大的进展 @ 倪考梦 一百年前的一本书,不管是论据还是论点都已摇摇欲坠。应该为此感到高兴,一种经典理论之所以会被淘汰,是因为当代的人们的视野更加宽阔了。 @ 信然 「女用的鞋還特為添上了高根,為的是由此提供的風流姿態可以表明一種強制執行的有閒;穿上了這種高跟鞋,即使要從事最簡單、最必要的體力勞動也將感到極度困難。」——《有閒階級論》by 凡勃倫 「經典之所以是經典,在於它的理論的基礎性,但是上升到一些實例以及舉證而衍生出來的結論時,就未免顯示出一些『過時』的思想——不過也難以避免,畢竟是1899年就寫出來的書啊!厲害!」 @ 安德烈大叔 按凡勃伦的理论,有时间看《有闲阶级论》这本书的人不一定是有闲阶级,他/她可能是代理有闲阶级(有闲阶级眷养的奴仆),或者是虚假的有闲阶级(穷人,比如我)。有闲阶级最早源于原始掠夺产生的剩余价值(最早源于对女性的占有与压迫)。建立于原始勇武精神下的社会竞赛,使得摒弃劳动的有闲逐渐成为一种荣誉,并衍生出代理有闲和代理消费,随后逐渐发展为以金钱作为荣誉准则,体现到宗教、知识、审美之上。有闲阶级厌恶变化,推… 按凡勃伦的理论,有时间看《有闲阶级论》这本书的人不一定是有闲阶级,他/她可能是代理有闲阶级(有闲阶级眷养的奴仆),或者是虚假的有闲阶级(穷人,比如我)。有闲阶级最早源于原始掠夺产生的剩余价值(最早源于对女性的占有与压迫)。建立于原始勇武精神下的社会竞赛,使得摒弃劳动的有闲逐渐成为一种荣誉,并衍生出代理有闲和代理消费,随后逐渐发展为以金钱作为荣誉准则,体现到宗教、知识、审美之上。有闲阶级厌恶变化,推崇拟古主义审美和炫耀性消费,总之想方设法浪费资源,以任何摒弃实际生产的消费为荣誉。鲍德里亚继承和拓展凡勃伦的思想,其“极大的丰盛在浪费中才有实际的意义”的消费异化思想便衍生于本书。凡勃伦的体系基本能够自洽,一百年前的经济学著作,现在审视起来仍具很强的历史洞察力。书的前半部分相对好读些。 @ 桃叶渡 有天才的洞见,也有唐僧式的唠叨以及一本正经胡说八道,后者是我读了一小半儿始终扔着没读完的原因。 @ 飛往尼斯湖 世界上没有一个阶级,也没有一个国家,会在物质短缺的压力下那么卑怯地屈服,以致放弃自己对这个较高层次需求或精神需求的完全满足。 @ duck不bee🌈 囫囵吞枣式读的,翻译🈶丢丢糟糕。 @ 。。。 知乎读书推荐,书是好书,就是太枯燥了,看到一半,没有耐心了,放弃。生存的本能使得人的天性崇拜竞争,所以早期上层的工作主要是四类,狩猎,战争,宗教和运动。而生产相关的工作一直是低贱的,根源上属于女性的劳动范畴。任何阶层的人都会寻求同阶层认同,而融入阶层最直接的方式就是主动的展示出来,比如服饰、礼仪等。从底层劳动人民喜欢在人多的地方请小客,上层社会喜欢各种奢侈的聚会等等,都是在寻求同阶层的认同。… 知乎读书推荐,书是好书,就是太枯燥了,看到一半,没有耐心了,放弃。生存的本能使得人的天性崇拜竞争,所以早期上层的工作主要是四类,狩猎,战争,宗教和运动。而生产相关的工作一直是低贱的,根源上属于女性的劳动范畴。任何阶层的人都会寻求同阶层认同,而融入阶层最直接的方式就是主动的展示出来,比如服饰、礼仪等。从底层劳动人民喜欢在人多的地方请小客,上层社会喜欢各种奢侈的聚会等等,都是在寻求同阶层的认同。但是礼仪部分逐渐衰退,消费逐渐占据主导。物品的实用性是无足挂齿的,只有附加炫耀成分才是其价格高于其他同类产品的关键因素。作者从社会的发展和人性的角度,讲解了攀比消费等问题,很深刻。读着还能发现欧洲的束身衣和现代的高跟鞋,都是为了约束女性的生产劳动,因为女性是男性的附属品,是男性展示其地位的工具 @ 紫色小花 多次搬家也舍不得扔掉的书。。。

原序
第一章 绪言
第二章 金钱的竞赛
第三章 明显有闲
第四章 明显消费
第五章 金钱的生活水准
第六章 金钱的爱好准则
第七章 服装是金钱文化的一种表现
第八章 工业的脱离与保守主义
第九章 古代遗风的保持
第十章 遗留到现代的尚武精神
第十一章 信赖命运
第十二章 宗教信仰
第十三章 非歧视性利益的残存
第十
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