无限与视角

书名：无限与视角
作者：[美]卡斯滕·哈里斯
译者：
ISBN：9787535779823
出版社：湖南科学技术出版社
出版时间：2014-1-14
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：370
豆瓣评分： 9.4

书籍简介：

人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而，要想理解现代世界的兴起，就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物，其先决条件是人的自我理解的一种转变，这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙，阿尔贝蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨，库萨的尼古拉的工作特别清楚地反映了这种关联。 现代的自我肯定（self-assertion）必然笼罩着虚无主义的阴影，后现代思想已经对现代世界的发展提出了质疑。然而，只有理解了现代世界的正当性，我们才能开始理解和面对其非正当性。正是本着这一精神，本书最后呼吁一种或可称为后后现代的（post-postmodern）地心说。

作者简介：

卡斯滕•哈里斯（Karsten Harries），1937年生于德国耶拿。美国耶鲁大学哲学博士，现为耶鲁大学哲学系教授，研究领域包括艺术哲学、建筑哲学、现象学、现代早期哲学等。近年来主要关注主导科学技术的客观化理性的正当性和限度问题。其主要著作有：《真理：世界的构造》（ Wahrheit: Die Architektur der Welt，2012）、《艺术关系重大：海德格尔<艺术作品的起源>评注》（Art Matters: A Critical Commentary on Heidegger’s “The Origin of the Work of Art”，2009）、《虚无主义与信仰之间：<非此即彼>评注》（Between Nihilism and Faith: A Commentary on Either/Or，2010）、《无限与视角》（Infinity and Perspective，2001）、《建筑的伦理功能》（The Ethical Function of Architecture，1997）、《现代艺术的意义》（The Meaning of Modern Art，1968）等等，编著有《马丁•海德格尔：艺术、政治与技术》（Martin Heidegger: Kunst, Politik, Technik，1992）。

书友短评：

@ メヤ 人类的卑微与傲慢的切换，皆牵一发而动全身。盈溢着画面感且梳理方式有趣的一本。 @ [已注销] 解释了我工作以来收获的感觉，science is an elegant description and forecast of your observation,art is a way of conveying their subjective perspectives, neither of them chasing the reality. @ [已注销] 科学引发的思想爆炸。本书抓住思想史上的两个节点：哥白尼科学革命与上帝死后的虚无主义。然后以科学革命为中心，讲述之前的“宇宙论”与绘画艺术的视角性反思。之后谈论精神革命间的人的本质、人类中心主义与去中心化。作者拉扯很多，但透彻的狠。人类不断地在思想实验，不断地趋于无限可能。 @ Liustein 可把哥累死了看这本书，思想很深刻，考证很到位 @ theworldsnight 对于“近代思想”的研究汗牛充栋，其原因正在于将“现代”作为断裂的可疑。通过考察现代思想的源流，吉莱斯皮看到了中世纪神学的交锋，拉图尔得出的结论是“我们从未现代过”，而哈里斯则是从“视角”入手宣称所谓的哥白尼革命不是一次，而是三次，每一次革命留给人类的世界都更加虚无贫瘠，但我们仍有可能把握住这个有限的家园。这本书相对于同类著作的特别之处在于，既有丰富的材料支撑（完美呈现了“思想史”之为“史”）而又能… 对于“近代思想”的研究汗牛充栋，其原因正在于将“现代”作为断裂的可疑。通过考察现代思想的源流，吉莱斯皮看到了中世纪神学的交锋，拉图尔得出的结论是“我们从未现代过”，而哈里斯则是从“视角”入手宣称所谓的哥白尼革命不是一次，而是三次，每一次革命留给人类的世界都更加虚无贫瘠，但我们仍有可能把握住这个有限的家园。这本书相对于同类著作的特别之处在于，既有丰富的材料支撑（完美呈现了“思想史”之为“史”）而又能在哲学上具有启发。虽然介绍的重点主要在于埃克哈特、哥白尼、伽利略等神学家与科学家，但其关切与康德黑格尔以至于“后现代”的尼采罗蒂等人一脉相承。如果写毕业论文的时候看到这本书，最后得出的大概结论也不会那么肤浅了。 @ theworldsnight 对于“近代思想”的研究汗牛充栋，其原因正在于将“现代”作为断裂的可疑。通过考察现代思想的源流，吉莱斯皮看到了中世纪神学的交锋，拉图尔得出的结论是“我们从未现代过”，而哈里斯则是从“视角”入手宣称所谓的哥白尼革命不是一次，而是三次，每一次革命留给人类的世界都更加虚无贫瘠，但我们仍有可能把握住这个有限的家园。这本书相对于同类著作的特别之处在于，既有丰富的材料支撑（完美呈现了“思想史”之为“史”）而又能… 对于“近代思想”的研究汗牛充栋，其原因正在于将“现代”作为断裂的可疑。通过考察现代思想的源流，吉莱斯皮看到了中世纪神学的交锋，拉图尔得出的结论是“我们从未现代过”，而哈里斯则是从“视角”入手宣称所谓的哥白尼革命不是一次，而是三次，每一次革命留给人类的世界都更加虚无贫瘠，但我们仍有可能把握住这个有限的家园。这本书相对于同类著作的特别之处在于，既有丰富的材料支撑（完美呈现了“思想史”之为“史”）而又能在哲学上具有启发。虽然介绍的重点主要在于埃克哈特、哥白尼、伽利略等神学家与科学家，但其关切与康德黑格尔以至于“后现代”的尼采罗蒂等人一脉相承。如果写毕业论文的时候看到这本书，最后得出的大概结论也不会那么肤浅了。 @ kantg 我太菜了 @ 恶夫 之前写论文扯虎皮时读过《建筑的伦理功能》，实在想不到是同一个作者。很奇妙的阅读体验，古希腊的自然哲学、中世纪神学、美术透视法以及哥白尼革命甚至“后现代”，都能通过“对视角的反思”串联起来。 @ nëdm 对很多核心问题进行了探讨，注重神学维度，读罢思路大开！很棒的阅读体验！ @ 茨坝畸人 有学识的无知！

前言
第一章 导言：现代的问题
第一部分：视角的力量与贫乏
第二章 视角和宇宙的无限
第三章 有学识的无知
第四章 阿尔贝蒂与透视建构
第五章 奇特的透视
第六章 阿里阿德涅之线
第二部分：无限与真理
第七章 真理作为上帝的所有物
第八章 空间的无限与人的无限
第九章 人的无限与上帝的无限
第十章 工匠人：重新发现普罗泰戈拉
第十一章 人的尊严
第三部分：地球的丧失
第十二章 哥白尼的人类中心主义
第十三章 布鲁诺的审判罪行
第十四章 伽利略的洞见与盲目
第十五章 无限的暗礁
第十六章 哥白尼革命
第十七章 尾声：宇宙航行学和宇宙心智学
索引
译后记
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