无限与视角

书名:无限与视角
作者:[美]卡斯滕·哈里斯
译者:
ISBN:9787535779823
出版社:湖南科学技术出版社
出版时间:2014-1-14
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:370
豆瓣评分: 9.4

书籍简介:

人们往往把现代世界的兴起与科学态度在16、17世纪的出现尤其是哥白尼联系在一起。然而,要想理解现代世界的兴起,就必须理解它在中世纪的开端。全球性的现代文化是中世纪基督教文化自我演进的一种产物,其先决条件是人的自我理解的一种转变,这种转变与对上帝、上帝与人、上帝与自然的关系的不断变化的理解密切相关。文艺复兴时期对透视法的兴趣是理解这种发展的一把钥匙,阿尔贝蒂的《论绘画》对此作了简洁表达。但与此兴趣密切相关的是关于上帝无限性的神学思辨,库萨的尼古拉的工作特别清楚地反映了这种关联。 现代的自我肯定(self-assertion)必然笼罩着虚无主义的阴影,后现代思想已经对现代世界的发展提出了质疑。然而,只有理解了现代世界的正当性,我们才能开始理解和面对其非正当性。正是本着这一精神,本书最后呼吁一种或可称为后后现代的(post-postmodern)地心说。

作者简介:

卡斯滕•哈里斯(Karsten Harries),1937年生于德国耶拿。美国耶鲁大学哲学博士,现为耶鲁大学哲学系教授,研究领域包括艺术哲学、建筑哲学、现象学、现代早期哲学等。近年来主要关注主导科学技术的客观化理性的正当性和限度问题。其主要著作有:《真理:世界的构造》( Wahrheit: Die Architektur der Welt,2012)、《艺术关系重大:海德格尔<艺术作品的起源>评注》(Art Matters: A Critical Commentary on Heidegger’s “The Origin of the Work of Art”,2009)、《虚无主义与信仰之间:<非此即彼>评注》(Between Nihilism and Faith: A Commentary on Either/Or,2010)、《无限与视角》(Infinity and Perspective,2001)、《建筑的伦理功能》(The Ethical Function of Architecture,1997)、《现代艺术的意义》(The Meaning of Modern Art,1968)等等,编著有《马丁•海德格尔:艺术、政治与技术》(Martin Heidegger: Kunst, Politik, Technik,1992)。

书友短评:

@ メヤ 人类的卑微与傲慢的切换,皆牵一发而动全身。盈溢着画面感且梳理方式有趣的一本。 @ [已注销] 解释了我工作以来收获的感觉,science is an elegant description and forecast of your observation,art is a way of conveying their subjective perspectives, neither of them chasing the reality. @ [已注销] 科学引发的思想爆炸。本书抓住思想史上的两个节点:哥白尼科学革命与上帝死后的虚无主义。然后以科学革命为中心,讲述之前的“宇宙论”与绘画艺术的视角性反思。之后谈论精神革命间的人的本质、人类中心主义与去中心化。作者拉扯很多,但透彻的狠。人类不断地在思想实验,不断地趋于无限可能。 @ Liustein 可把哥累死了看这本书,思想很深刻,考证很到位 @ theworldsnight 对于“近代思想”的研究汗牛充栋,其原因正在于将“现代”作为断裂的可疑。通过考察现代思想的源流,吉莱斯皮看到了中世纪神学的交锋,拉图尔得出的结论是“我们从未现代过”,而哈里斯则是从“视角”入手宣称所谓的哥白尼革命不是一次,而是三次,每一次革命留给人类的世界都更加虚无贫瘠,但我们仍有可能把握住这个有限的家园。这本书相对于同类著作的特别之处在于,既有丰富的材料支撑(完美呈现了“思想史”之为“史”)而又能… 对于“近代思想”的研究汗牛充栋,其原因正在于将“现代”作为断裂的可疑。通过考察现代思想的源流,吉莱斯皮看到了中世纪神学的交锋,拉图尔得出的结论是“我们从未现代过”,而哈里斯则是从“视角”入手宣称所谓的哥白尼革命不是一次,而是三次,每一次革命留给人类的世界都更加虚无贫瘠,但我们仍有可能把握住这个有限的家园。这本书相对于同类著作的特别之处在于,既有丰富的材料支撑(完美呈现了“思想史”之为“史”)而又能在哲学上具有启发。虽然介绍的重点主要在于埃克哈特、哥白尼、伽利略等神学家与科学家,但其关切与康德黑格尔以至于“后现代”的尼采罗蒂等人一脉相承。如果写毕业论文的时候看到这本书,最后得出的大概结论也不会那么肤浅了。 @ theworldsnight 对于“近代思想”的研究汗牛充栋,其原因正在于将“现代”作为断裂的可疑。通过考察现代思想的源流,吉莱斯皮看到了中世纪神学的交锋,拉图尔得出的结论是“我们从未现代过”,而哈里斯则是从“视角”入手宣称所谓的哥白尼革命不是一次,而是三次,每一次革命留给人类的世界都更加虚无贫瘠,但我们仍有可能把握住这个有限的家园。这本书相对于同类著作的特别之处在于,既有丰富的材料支撑(完美呈现了“思想史”之为“史”)而又能… 对于“近代思想”的研究汗牛充栋,其原因正在于将“现代”作为断裂的可疑。通过考察现代思想的源流,吉莱斯皮看到了中世纪神学的交锋,拉图尔得出的结论是“我们从未现代过”,而哈里斯则是从“视角”入手宣称所谓的哥白尼革命不是一次,而是三次,每一次革命留给人类的世界都更加虚无贫瘠,但我们仍有可能把握住这个有限的家园。这本书相对于同类著作的特别之处在于,既有丰富的材料支撑(完美呈现了“思想史”之为“史”)而又能在哲学上具有启发。虽然介绍的重点主要在于埃克哈特、哥白尼、伽利略等神学家与科学家,但其关切与康德黑格尔以至于“后现代”的尼采罗蒂等人一脉相承。如果写毕业论文的时候看到这本书,最后得出的大概结论也不会那么肤浅了。 @ kantg 我太菜了 @ 恶夫 之前写论文扯虎皮时读过《建筑的伦理功能》,实在想不到是同一个作者。很奇妙的阅读体验,古希腊的自然哲学、中世纪神学、美术透视法以及哥白尼革命甚至“后现代”,都能通过“对视角的反思”串联起来。 @ nëdm 对很多核心问题进行了探讨,注重神学维度,读罢思路大开!很棒的阅读体验! @ 茨坝畸人 有学识的无知!

前言
第一章 导言:现代的问题
第一部分:视角的力量与贫乏
第二章 视角和宇宙的无限
第三章 有学识的无知
第四章 阿尔贝蒂与透视建构
第五章 奇特的透视
第六章 阿里阿德涅之线
第二部分:无限与真理
第七章 真理作为上帝的所有物
第八章 空间的无限与人的无限
第九章 人的无限与上帝的无限
第十章 工匠人:重新发现普罗泰戈拉
第十一章 人的尊严
第三部分:地球的丧失
第十二章 哥白尼的人类中心主义
第十三章 布鲁诺的审判罪行
第十四章 伽利略的洞见与盲目
第十五章 无限的暗礁
第十六章 哥白尼革命
第十七章 尾声:宇宙航行学和宇宙心智学
索引
译后记
· · · · · ·

添加微信公众号:好书天下获取

添加微信公众号:“好书天下”获取书籍好书天下 » 无限与视角
分享到: 更多 (0)

评论 抢沙发

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址

添加微信公众号:“好书天下”获取书籍

添加微信公众号:“好书天下”获取书籍添加微信公众号:“好书天下”获取书籍