我们为什么要合作

书名：我们为什么要合作先天与后天之争的新理论
作者：迈克尔·托马塞洛(MichaelTomasello)
译者：苏彦捷
ISBN：9787303212163
出版社：北京师范大学出版社
出版时间：2017-6-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：148
豆瓣评分： 8.5

书籍简介：

人类是天生友善的，还是生而自私凉薄？ 关于人性源起的争论，一直是学术界争论的焦点，心理学家迈克尔·托马塞洛通过实验观察发现，如果你不小心掉了东西，一个两岁的孩子很可能帮你捡起来，这并不是一种习得的行为。他发现孩子天生就是合作者，随着孩子的成长以及文化的塑造，他们想要提供帮助的愿望几乎是反射性的。他们更加有意识的成为团队，表达共同的期望。 合作的出现让人类成为一个自然天性与习得行为的有机组合体。托马塞洛对幼儿和类人猿的研究帮助我们识别人类潜在的心理过程，解释人类早期的复杂协作，了解我们独特的文化组织形式。 【中文版序言】 从古希腊开始，西方知识体系中的个体主义导向已初见端倪。它不仅影响了哲学，尤其是以英语为母语的西方世界中的分析取向，也浸染着19世纪才开始作为一门独立学科登上舞台的心理学。 然而，这种形势正在发生改变。在哲学界，过去的几十年见证了一种新的范式的涌现，它尝试对人类的共享意图（或称之为集体意图）进行描画。诸如John Searle，Michael Bratman和Margaret Gilbert这些有影响力的哲学家都加入了这一行列，并部分揭开了相关活动中涉及到的参与方式。而与之密切相连的人类活动虽然从表面上看充满了个体主义色彩，但背后社会关系、文化习俗、规范和制度在其间扮演的角色决定了这仅仅是一种可能。本质上，人类独特心理的深层结构是浸染着很强的社会性成分和文化底色的。 在心理学界，这种变化由演化取向推动。对比人类及其灵长类近亲的演化会清楚的发现，其间涉及到的重要差异都源自人类的独特互动形式，尤其是人类乐于从事的多种形式的合作，其中也包括人类独具的合作性交流。其使得人类群体可以借助合作创造出任何个体所无法独自创造出的各种事物，这在电脑和摩天大楼这类创造中体现的尤为明显，当然也体现在更为基础的人类能力当中，如习俗性语言交流和借助道德准则进行的自我调节。 《我们为什么合作》以2008年我在斯坦福大学“泰纳讲座”（Tanner lecture）上所讲内容为蓝本。当时的讲座主要针对一般性听众，其核心观点在于相比其他灵长类，人类具有超强的合作性。幼儿似乎天生就会合作，实际上，成人的社会化引导和训练并不会在其间起到多大的效果。当然，这并不是说成人的社会化训练是不重要的，它确实重要，但只是对那些年龄大一些的儿童。儿童可以不避困难去帮助别人达成目标，也可以和他人合作以达到共同目标，他们在此类任务中表现出的一般性合作天性并不是社会化训练带来的。本书中提到的很多研究都致力于描述人类的这种适应合作的独特方式。 《人类思维的自然史》面向的读者更多的是学术界同仁。它的核心观点是，人类思维的独特形式立足于灵长类思维（类人猿问题解决情景中也会进行思维推理），但随着演化的推演其又逐渐超越灵长类思维。使人类思维得以超越的原因在于社会过程的融入，社会性成分和交流成分的参与使得人类有能力形成视角性认知表征（同一动物即可被称为狗，也可以被称为宠物）和进行递归思维。那些管控推理过程的规则，例如不要自我矛盾，扎根于社会这一统一整体，本质上，是它们限定了某一文化背景下何为理性。本书以暗喻开头，指出人类思维就如同一个爵士乐演奏家私下里即兴表演一个新的曲目，无可置疑，这是个体活动，但如果没有创造乐器、乐理的先辈以及构成制作音乐过程中重要一环的观众，这个所谓的“个体活动”就无法实现。 我不是跨文化心理学方面的专家，但通过阅读一些相关研究，我知道连同中国在内的很多东亚国家的文化都更偏向于集体主义，而这同我自己成长和学习的文化环境并不一样。所以，对于中国读者来说，我这里的很多观点可能都是显而易见的。但无论如何，我仅着眼于论证相关知识的准确性，同时希望即便对于饱受集体主义思维和行为方式浸染的东方读者来说，也能在同人类社会互动和思维这些基础过程相关的问题上有所启发。

作者简介：

迈克尔.托马塞洛（Michael Tomasello）

美国发展与比较心理学家。德国马克普朗克进化人类学研究院联合院长，德国莱比锡大学心理学系荣誉教授，美国杜克大学名誉教授。

从20世纪90年代起，多项学术大奖荣誉加身，被公认为当代最权威的发展与比较心理学家，是世界范围内少数被多学科领域认可的学术权威之一。他关于社会认知起源的先锋性研究，开启了发展心理学与灵长类认知研究的独特视角。

所获荣誉（部分）：

· 2003年入选德国国家科学院（German National Academy of Sciences）

· 2006年荣获被誉为心灵哲学诺贝尔奖的法国让-尼科奖(Jean Nicod Prize)

· 2010年入选匈牙利国家科学院（Hungarian National Academy of Sciences）

· 2015年荣获美国心理协会杰出科学贡献大奖

· 2017年入选美国艺术与科学院（American Academy of Arts & Sciences）

· 2017年入选美国国家科学院（National Academy of Sciences）

译者：苏彦捷

北京大学心理学系导师、教授，北京大学元培学院副院长。以发展心理学、生物心理学为研究方向，参编多本教材，译著如《发展心理学》、《女性心理学》、《环境心理学》、《生理心理学》、《心理学与人生》。

书友短评：

@ 刀刀 合作天性与文化塑造 @ 伊郎 有大量科普读物阐释人类与类人猿的相似性，社会经济学也是基于个人是利己且理性的基础。而本书游走在进化生物学、实验经济学和社会学之间，阐述人类不同于类人猿的简单合作，也不是经济学中简单利己，而是天生愿意分享物品、服务、信息。而且这种意愿，通过后天的社会规范得到更大的提高。而有时大家采用的奖励机制反而会抑制这种内源性的自驱力。 @ 张萌萌是也 人类就是喜欢合作，乐于奉献，写进DNA了的！这书太难理解了，哭泣 @ 儒龍 比较简易，内容也少，适合作为共享意图入门读本。说起来托马塞洛还真喜欢3这个数字——助人行为：请求、告知、分享；社会制度：协调与交流、宽容与信任、规范与制度；思维：认知表征、模拟推理、自我监控共享意图：个体意图、联合意图、集体意图“小生境”也蛮可爱的一个术语 @ 恶夫 一本小册子，读过作者之前的作品所以容易进入，通过婴儿与黑猩猩实验研究利他与合作。正文后其他人的评论是很好的拓展，尤其是不同意见的评论。 @ YoRHa-E 生物学证据与文化规范融合的人类演化史。 @ 苦吟入定 最早提出利他主义的是19世纪的哲学家孔德。动物行为学家认为利他行为是建立在理性权衡的基础上的，当然并不排除在环境的影响下逐渐内化为一种潜意识的心理机制。不过神经学家在2006年研究发现，当人类从事慈善行为时，大脑皮层中分管社会联系的部分就会被激活，而如果只是得到金钱报酬，被激活的则只是大脑中分管食物和性的回路。这意味着在人类社会中，利他行为是构成人格一部分的人性本能。 @ 伊郎 有大量科普读物阐释人类与类人猿的相似性，社会经济学也是基于个人是利己且理性的基础。而本书游走在进化生物学、实验经济学和社会学之间，阐述人类不同于类人猿的简单合作，也不是经济学中简单利己，而是天生愿意分享物品、服务、信息。而且这种意愿，通过后天的社会规范得到更大的提高。而有时大家采用的奖励机制反而会抑制这种内源性的自驱力。 @ Maryam 很有趣，可惜我读的二手书被划了很多线甚至还有一点点批注，完全不能接受。内容真的很有趣！书很小很薄，很容易读。 @ 刀刀 合作天性与文化塑造

前言
第一部分 人类为什么要合作
第一章 生来助人
帮助| 告知| 分享| 互惠和规范
第二章 从社会互动到社会制度
协调与交流| 宽容与信任| 规范与制度
第三章 生物学和文化的相遇
第二部分 论坛
人类是如何演化为利他物种的
从“好孩子”到人类的友善
我们远不是这个星球最合作的物种
人类独特性的解释
致谢
译者后记
· · · · · ·

添加微信公众号:好书天下获取