枢纽

书名:枢纽3000年的中国
作者:施展
译者:
ISBN:9787549586080
出版社:广西师范大学出版社
出版时间:2018-1-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:697
豆瓣评分: 7.6

书籍简介:

▼内容简介 这本书能带你看懂: 中国历史演进的逻辑; 中国奇迹持续的原因; 以及,该如何认知我们的世界角色。 在这个关键节点,每个人都在思考未来。 我们在思考未来的时候,最重要的事情是对目标的设定。 而如何设定目标,取决于你怎么理解自己、理解中国、理解世界。 每个人,都 该思考—— 在起伏的浪潮中,一个人怎么认知环境? 过去40年,中国为什么能迅速崛起? 中国式奇迹能否持续? 未来,世界会有怎样的格局? 在大环境下,你该扮演怎样的角色? …… ▼作者说 《枢纽:3000年的中国》一书,核心是要回答一个问题,究竟“何谓中国”。 现在市面上类似的研究已经有很多,施展的这本书与之相比,有着一些非常重要的特色。 施展找到了一个核心线索,就是中国的超大规模性,将中国从古至今的历史串联了起来,给出了统一的解释框架。用这个线索,施展连贯地解释了中国能够维持一个大一统帝国的原因,中国在近代陷入落后的原因,20世纪伟大的中国革命史也在这个背景下获得了全新的意义,更解释了当今中国在世界上的独特位置。 该书在古代史的阐述当中,突破了常见的中原本位视角,也突破了新清史学派的草原本位视角,在中原、草原、西域、高原、海洋等多个亚区域彼此互动、相互依赖、相互塑造的过程中,发现了超越于各个亚区域之上的一个统一的历史进程,从而将中国史定位为一个体系史。 该书进一步阐释,在中国与西方的遭遇过程当中,中国历史的一些内在动能被激活出来,它表现为一个宏大的革命史的过程,并使得中国的转型呈现为一个现代的建国历程。在这样一个背景下,中国的经济崛起以及其对于世界秩序的深刻塑造,也获得了全新模式的深入讨论,并对未来提出了一系列极富建设性的探讨。 施展在这本书中,以问题为导向,完全超越了具体学科的限制,调用了地理、历史、哲学、思想、经济、财政、货币、军事、人口、社会、法律、国际政治等各个学科领域的知识,对中国几千年的复杂历史,以及百年来的成败兴衰给出了一个统一的解释框架。 ▼名家推荐 《枢纽:3000年的中国》 施展 | 著 刘吉 | 作序 许纪霖 刘苏里 徐小平 | 重磅推荐 气象壮阔的论述格局…这是这一代青年人在大时代进行大构想的一个可贵的尝试。 ——刘吉(中国社会科学院原副院长、上海市经济体制改革委员会原主任) 作者以汤因比式的历史哲学视野,考察农耕文明、游牧文明与海洋文明互动中的中国大历史。如此之大手笔、大气象、大格局,为当今中国学界所罕见。在碎片化研究的时代,本书不啻为令人精神一振的难得力作。 ——许纪霖(著名历史学者) 到了中国人书写中国历史哲学的时候了。从酝酿到落生,这部作品花去作者八年时间。而作为见证人,我们跟着他的激情和沉思,从4万字到50万字,一路读来。作者力图对我们这个人群遭遇的苦难,给出历史哲学和社会学的解释。施展迈出的这一步,是零到一的创造。它将结束这个巨大人群如此长时段、对自我认知和定位的焦虑和迷茫,也将引起激荡,诱发更广泛、深刻地对这个人群未来命运和担其所当的思考。 ——刘苏里(万圣书园创始人) 第一次听施展讲述他的研究,就给了我一个巨大的惊喜,让我看到了理解中国问题的一种前所未有的视野,也解释了很多令我困惑的问题。中国到底从哪里来,中国未来可能会向何处去?这是我想了很久的问题,相信许多人也在思考。施展的这本书,给了我一个非常有冲击力的答案。 ——徐小平(真格基金创始人)

作者简介:

作者施展是青年历史学者,在「得到」App开设的《中国史纲50讲》大师课,已经超过5万人订阅。

他工科出身,因为觉得不够好玩,转向文科。

在北大拿到了史学博士。现在外交学院任教,教授西方思想史、文明史方面的课程。

著名投资人徐小平、万圣书园创始人刘苏里都是他的读者。中国社科院副院长刘吉特地为《枢纽》这本书做序推荐。

书友短评:

@ 努力飛 作者提炼出在世界视野下的中国历史演进模式,认为中国是种海洋文明和陆地文明的枢纽,以及展望了更广阔的未来。可能是我对这种结论先行的讲课模式不感冒,作者选取的史料都是严格符合结论,听起来无比正确,可复杂的历史细节可能更忽略掉了。对于毫无历史背景知识的读者,上来就听这种课也许是危险的,这种从史实产生结论的过程更好的方式是多一些输入,并且自己从多种观点中分辨和思考。另外作者对现代中国部分的论断更显得事后诸葛亮,全程亮点毫无问题剖析,除了迎合平台用户我想不出还有什么原因。 @ zly 观点经常互相矛盾,比如施大师自己提出的问题:分封制为什么有时候行,有时候不行?全靠施大师一张嘴,在无法自圆其说时候就避而不谈面对的问题,靠强行自说自话糊弄过去。

书籍目录

绪论
壹 哲学篇:中国历史哲学纲要
一、作为中华民族之信仰的历史2
二、历史的精神现象学过程6
三、中国历史的空间结构11
四、中国历史的时间结构19
五、从奉天承运的天子到普遍均质的人民26
六、中华民族的世界历史使命34
七、历史运动的内生方向37
贰 社会学篇:历史演化的动力机制
一、从欲望到信仰39
二、制度的演化42

上篇 作为“中国”的世界

第1章 地理与历史
第1节 中原55
第2节 草原63
第3节 过渡地带69
第4节 西域77
第5节 雪域87
第6节 西南96
第7节 海洋103

第2章 第一轮历史大循环:封建社会
第1节 三轮大循环115
第二节 脱于混沌,封建初成119
第三节 封建的巅峰与瓦解125
一、周厉王之败125
二、礼乐征伐自诸侯出131
三、技术进步与封建社会的终结133
第四节 思想的自由奔流137
一、轴心文明思想的开启137
二、史学的勃兴140

第三章 第二轮历史大循环:豪族社会
第一节 中原帝国与草原帝国142
一、天下定于一142
二、草原的兴起与中原的豪族化149
三、从豪族崛起到中原陆沉154
第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐161
一、塞北的精悍气血161
二、江南的衣冠礼乐166
三、孝文帝之败与宇文泰之成171
第三节普遍帝国及其瓦解176
一、关中与关东176
二、海上声教与西域胡风181
三、安史之乱与西域新命186
四、吐蕃的聚与散195
五、技术进步与豪族社会的终结198

第四章 第三轮历史大循环:古代平民社会
第一节 精神的自我超越206
一、普遍帝国与特殊认同的矛盾206
二、儒学的新谱系与自我超越208
第二节 特殊帝国及其蜕变213
一、从“伦理世界”到“伦理官僚世界”213
二、二元帝国的精神自觉222
三、西域的历史伏笔231
第三节 大陆普遍帝国及其绝唱240
一、元:“大一统”抑或“大居正”?240
二、明:大陆的专权与海洋的兴起250
三、清:大陆普遍帝国的绝唱270

下篇 内在于世界的“中国”

第五章从古代向现代的转型:帝国余晖
第一节 世界市场背景下的诸多新要素294
一、外生的技术进步与新经济要素294
二、新的知识与新的人才299
三、大英帝国主导的新秩序308
第二节 帝国的中兴与终结319
一、帝国均衡的起伏与变迁319
二、海洋与过渡地带328
三、西域的命运与陆海大博弈341
四、印度洋的风与大西洋的风347
五、西南的奇迹353
六、东北的隐喻358
第三节 从普遍帝国到普遍人民361
一、普遍主义的重新想象361
二、法权视野371
三、民族主义与革命381

第六章 进行中的第四轮历史大循环:现代平民社会
第一节 革命与战争的正当性394
一、政治经济学视角394
二、政治哲学视角397
三、内部革命与外部革命401
第二节 远东的力量格局404
一、盎格鲁-撒克逊国家的谋划404
二、俄国的谋划415
三、日本的谋划424
第三节 民族主义的外与内431
一、民族主义与外部世界431
二、民族主义的内部困境448
三、民族主义的格局欠缺462
第四节 共产主义对民族主义的超越466
一、斯大林的民族理论与国体建构466
二、中华民族的自我超越479
三、大陆帝国的自我超越494
第五节 从宪法制到宪法典514
一、宪法的形式与质料514
二、从《清帝逊位诏书》到无产阶级专政519
三、共产主义法理学分析527

第七章 中国经济的崛起与世界秩序的失衡
第一节 中国经济崛起的奥秘535
一、创新经济与土地财政的时间耦合536
二、供应链网络的规模效应542
第二节 世界秩序的变迁与失衡547
一、从“中心边缘”结构到“双循环”结构547
二、世界秩序的失衡与金融危机560
三、“不可能三角”与世界秩序566
第三节 全球治理秩序之变迁574
一、贸易过程的时间维度与国家政治的空间维度575
二、从摩尼教秩序到奥古斯丁秩序580
第四节 “文明的冲突”与普遍秩序的演化591
一、伊斯兰世界的困境与反抗591
二、奥古斯丁秩序的二阶属性597
三、普遍秩序的演化过程600

第八章 世界历史民族的精神自觉
第一节 精神如何自觉?613
一、哈耶克秩序与黑格尔秩序613
二、施密特问题616
第二节 大国的自我超越620
一、实力、理想、制度620
二、海洋秩序与陆地秩序622
三、海洋霸主的自我超越:从英国到美国625
四、陆地霸主的自我超越:以德国为例630
第三节“中国的世界”与“世界的中国”的合题636
一、中国作为世界秩序的海陆枢纽637
二、中国秩序作为世界秩序的全息缩影644
三、生成中的世界与普遍宪制651

参考文献目录661
后记695
· · · · · ·

  • 本书通过对于传统史观的突破,重新划定中国作为一个现代共同体的心里认同边界。首先在空间结构上突破了以中原为中心的视角,认为中原史只是中国史的一半,还有另外一半发生在草原、绿洲、雪域、海洋等地区。其次在时间结构上,根据普遍的理想与特殊的现实之间的循环转化,提出了四个历史大循环的观点。
    —— 引自第1页
  • 中国的国家统一与现代化转型,需要同时完成三个彼此矛盾的任务:1、实现国家的动员和组织;2、超越汉民族主义;3、超越中华民族主义。对中国未来发展的三个基本判断:1、它会是对中国历史内在目的一个现代化过程。这个自我超越的内在目的,是中国的精神现象学过程的必然方向。如果欠缺对传统的接续,自我身份会陷入一种模糊状态。2、它会是对以共产主义为中介而为中国打开的全球视野的一个继承。如果欠缺普世民族主义的格局,则无法理解自己作为世界秩序自变量的体量,从而无法理解世界与自己。3、它会将源自西方的现代法-权价值观念与法律技术内化于中国的精神当中。如果欠缺现代法权观念,则无法兑现每个个体的尊严与价值。所有的轴心文明的普遍理想,都有着对于个体尊严的普遍承诺,东亚世界的轴心文明自然也不例外。只有负载轴心文明的民族,其精神中才会有这样一种外化为普遍帝国的需求,并会努力将其文明向外传播;而受惠于轴心文明之传播,无此负载的民族,诸如日本、朝鲜、越南等,其精神中则无此需求。所以在东亚,只有中国才天然地追求成为一个普遍帝国,其他国家则是要努力将自己区别于帝国,通过从帝国吸收的精神资源,反过来构建属于自己的独立主体性。这形成了中国与其他东亚国家在精神现象学历程上的本质区别。中国已无法内生性地完成突破,这就使得由西方所开创并承载、但在本质上属于全人类的现代经济与现代政治法律秩序的到来,称为中国历史继续发展、中国的轴心文明兑现其理想之承诺的一种内在要求。现代秩序是经济、社会、法律、政治、观念等多个子系统共生的整体,中国因此而实现的转型也必须是全方位的,而绝不会是片段性的,任何片段性的转型都不可能获得成功。中国将像千年前将佛教吸收为本身的一部分一样,将这些新的要素也都吸收进来,变成自身的有机组成部分。内卷化:封闭社会里超大规模的人口,造成劳动力成本非常低,任何以节约劳动力为目的之技术…
    —— 引自第1页
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