时间与他者

书名：时间与他者
作者：[法]伊曼努尔·列维纳斯
译者：王嘉军
ISBN：9787535494597
出版社：拜德雅|长江文艺出版社
出版时间：2020-6
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：160
豆瓣评分： 8.8

书籍简介：

-编辑推荐- ★★讲稿集结×清晰易读★★ 本书由1946—1947年伊曼努尔•列维纳斯在哲学学院所作的“时间与他者”系列讲座的速记稿整理而来，具有难得的清晰性和易读性，可谓是列维纳斯最易阅读的一本著作。 ★★思想过渡×代表著作★★ 本书既接续了1947年出版的《从存在到存在者》的论述，又预演了1961年出版的《总体与无限》的关键性思路，是这两本重要著作之间的过渡，勾勒出连贯的思想发展路线，被公认为是作者的代表著作。 ★★一个目标×四个论题★★ 本书呈现了该系列讲座的目标——时间并不是孤立和单一的主体的所作所为，而是主体和他者的关系本身——并围绕于此展开了四个层层递进的论题： （1）实存的孤独 （2）享受和日常生活中的超越 （3）死亡的绝对他异性及其昭示的时间与他者之关系 （4）爱欲和生育作为另一种时间与他者的关系，及其对死亡的战胜 -内容简介- 本书由列维纳斯的四次讲座演化而来，是作者早期和中期两本重要代表作《从存在到存在者》和《总体与无限》之间的过渡。在本书中，列维纳斯进一步阐述了时间在与他者的关系中的生成，时间性即社会关系本身这一在《从存在到存在者》中就已显现的思想。列维纳斯的思想艰深、语言晦涩，但本书的结构却很具系统性，逻辑层次的推进也非常清楚，相比于他的其他著作，本书确是入门的最佳选择之一。

作者简介：

-作者简介-

伊曼努尔•列维纳斯（Emmanuel Levinas，1906—1995），立陶宛裔法国哲学家，因其“伦理学作为第一哲学”的构想，以及对现象学和犹太思想的推进而享誉世界。深刻影响了布朗肖、德里达、利科、利奥塔、马里翁、巴特勒等当代思想家。

-译者简介-

王嘉军，华东师范大学中文系副编审，华东师范大学与加拿大英属哥伦比亚大学维真学院交流博士，中国文艺理论学会理事。已出版《存在、异在与他者：列维纳斯与法国当代文论》（专著）、《叔本华和崇高理论》（专著）、《导读列维纳斯》（译著），并在《文学评论》《文艺研究》《哲学动态》《道风：基督教文化评论》等刊物发表论文。主持国家社科基金青年项目及上海市哲学社会科学基金青年课题。获上海市第十四届哲学社会科学优秀成果奖（学科学术）二等奖（2018）。

书友短评：

@ 默鹅索 @ luminary clock （强势补卡+恭祝豆瓣读书回归）很薄，但思路清晰，在列维纳斯看来，实显的事件作为“现在”使永恒实存断裂，并使实存者浮现，但又让实存者在物质性的束缚中不断返回自身，陷入唯我的孤独，只有主体对不可知他者的无限探寻才能使主体超越自身并构成时间的绵延（“时间就是主体与他人的关系本身”）。个人有两个问题：1.主体-他人如何可以转向男性-女性？似乎有些语焉不详。2.考虑到列维纳斯对柏格森创化论的批评，不可知、神… （强势补卡+恭祝豆瓣读书回归）很薄，但思路清晰，在列维纳斯看来，实显的事件作为“现在”使永恒实存断裂，并使实存者浮现，但又让实存者在物质性的束缚中不断返回自身，陷入唯我的孤独，只有主体对不可知他者的无限探寻才能使主体超越自身并构成时间的绵延（“时间就是主体与他人的关系本身”）。个人有两个问题：1.主体-他人如何可以转向男性-女性？似乎有些语焉不详。2.考虑到列维纳斯对柏格森创化论的批评，不可知、神秘的他者是否（在政治上）可以意味着某种将临（而不可能）的弥赛亚？若是如此，列维纳斯的主体难道不是一种癔症化主体？那列维纳斯告诉记者“理论上我们确实应该善待邻人，但实际上我们应该考虑具体情况（比如巴勒斯坦就只能是敌人）”云云就不奇怪了。 @ 阿辛 列维纳斯一再强调，对神性的饥渴，在它到来之前已经自我满足了。 @ 懒风 据说这是他最好懂的一本书？哲学真可怕。让我猜猜，我觉得他是在说，我们把所有东西都纳入到自己的视角去理解，所以世界上只有“我在”的境况，所以注定是孤独的；但又不是孤独的，因为“我”不可能真的体验“我”的死亡，只能体验到别人的死亡，所以死亡注定是它者，以此延伸，一切属于将来而不可能真正触及的东西都是他者，比如爱欲，比如子嗣。我被我自己的自由束缚着，他者给我希望。我再猜就是萨特和波伏娃很多内容都是对… 据说这是他最好懂的一本书？哲学真可怕。让我猜猜，我觉得他是在说，我们把所有东西都纳入到自己的视角去理解，所以世界上只有“我在”的境况，所以注定是孤独的；但又不是孤独的，因为“我”不可能真的体验“我”的死亡，只能体验到别人的死亡，所以死亡注定是它者，以此延伸，一切属于将来而不可能真正触及的东西都是他者，比如爱欲，比如子嗣。我被我自己的自由束缚着，他者给我希望。我再猜就是萨特和波伏娃很多内容都是对他的一个回应？这比直接从海德格尔过来要清楚多了。 @ 油炸托克思 真的适合入门。尤其是译者写的导言 @ farmer mary 王嘉军老师的导读太深入浅出，造福初学了。 @ 林三金 他者即上帝。从滞重的物质性出发，遭遇外部与他者；不是肩并肩，而是在与他人的面对面中把捉时间。终于，主体从孤独的结构中抽身而出，在过去和未来时间的错位中彰显主体性。（译者导言我吹爆） @ 皓月 散漫谈论了各个概念的可能性。实存独立于实存者。 @ 李启航在哪 我没有办法评分，因为我读不懂。但我真的真的很想读懂他在说些什么，我隐约感觉到他对死亡的观点对我有十分重要的运用，他怎么推理的，我想彻底搞明白。我得反复读几遍，是不是要看看现象学的知识？ @ yipan 啊

目录
总序 | 重拾拜德雅之学
译者导读
前言
时间与他者
I.
目标和纲要
实存的孤独
没有实存者的实存
实显
孤独和实显
孤独和物质性
II.
日常生活和拯救
通过世界的拯救；食物
光和理性的超越
III.
劳作
受难和死亡
死亡和将来
事件和他者
他者和他人
时间和他人
IV.
与他人的权能和关系
爱欲
生育
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