神话里的真实历史

书名：神话里的真实历史
作者：田兆元
译者：
ISBN：9787573012821
出版社：海南出版社
出版时间：2023-9-30
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：560
豆瓣评分： 8.5

书籍简介：

女娲其实确有其人？黄帝其实不止一人？玉皇大帝为什么比如来佛祖的地位高？ 关公为什么成了财神爷？西王母崇拜的兴起背后其实是一场政治阴谋？…… ◆从小听到大的中国神话背后，其实充满了政治矛盾、宗教冲突、社会变迁等重大的历史问题！ ◆华东师范大学民俗学教授、国家社科基金项目“中国神话发展史”主持人田兆元代表作，系统讲授中国神话的起源和演变。 ◆一本书看懂纷繁复杂的中国神话脉络和体系：创世神话、国家神话、政治神话、行业神话、宗教神话、民族神话…… ◆内附38张插图，直观感受历代神话形象如何一步步发展成为今天的模样。 ◆ 翻开本书，为你还原女娲伏羲、三皇五帝、西王母等神话里的真实历史！ —————————————————————————————— 这是一本论述原始社会到近代社会前的中国神话与社会矛盾发展的专著。在广泛的神话与社会生活关系中，作者重点论述了神话与民族关系、神话与政治矛盾、神话与宗教冲突，以及神话与社会经济政治制度变迁等许多重大历史问题……（本书）对纷繁的神话史实能做到纲举目张，分析能鞭辟入里，这些都足见作者理论功底之深厚。 ——吴泽 著名历史学家，华东师范大学教授、历史系主任 神话其实全是人话。各色各样的神话产生于各色各样抱着不同功利目的、起着不同作用的人之手和口。不管有意或无意，制作者或传播者，始创者或改头换面者，都越不出这个圈子。 ——徐中玉 著名文艺理论家、作家，华东师范大学中文系终身教授 本书不仅给我们讲述了中国的神话史, 同时也把中国的民族和国家历史梳理了一遍，并从神话史的角度为中华民族的精神文化的一体性提供了一个历史线索。

作者简介：

田兆元，1959年生，华东师范大学民俗学研究所所长，教授，博导，华东师范大学非物质文化遗产传承与应用中心主任，主要从事神话学、民俗学与文化产业研究。曾担任中国民俗学会理事、中国汉民族学会理事、上海市非物质文化遗产保护专家成员，在神话研究、民间信仰、传统节庆、非遗保护等研究领域均建树颇丰。

2014年，田兆元教授主持完成国家社会科学基金项目“中国神话发展史”，整理了中国神话历史发展的完整脉络，建立了神话史研究的独特理论路径。另主持多项国家社会科学基金重点项目、省部级重大项目。

著有《神话与中国社会》（本书旧版）、《神话学与美学论集》、《中华创世神话六讲》、《神话叙事与社会发展研究》等十余部作品，发表学术论文百余篇。

书友短评：

@ 宸卉爱阅读 神话与历史密不可分。神话是虚假的，历史是真实的，当真实的历史出现在神话中时，我们读到的神话就不单纯是神话了，而是有趣的历史。 @ 邱邱-玲玲狸笙 这是一本轻学术的书，很有意思。 @ Stardust 书中对很多经典神话的解释都令人耳目一新。比如大禹三过家门而不入，其实是为了争夺孩子的抚养权；尧将两个女儿娥皇、女英许配给舜，其实是群婚制向一夫多妻制转变的体现，等等。对神话和历史的关系有了新的认识。 @ 凌伊澈读书 这本书严肃严谨又轻松可读，感到知识感满满，趣味满满，还可以这样，神话里原来有这么多真是有趣的历史。赞 @ 惠惠4点早读 从历史和神话结合，研究历史时期的神话背景，新的角度，引发了新的思考。 @ 凌伊澈读书 这本书严肃严谨又轻松可读，感到知识感满满，趣味满满，还可以这样，神话里原来有这么多真是有趣的历史。赞 @ 庄若 说是神话，其实是宗教；说是宗教，其实是历史；说是历史，其实是政治。 @ null 前半段，对华夏古代神话的考证，非常有趣，值得一读。涉及到母系传承部分，特别是颛顼帝喾集团、尧舜集团的部分，因为作者偷懒没有画世系图，可能读起来费劲些，其他地方都还挺清楚的——而且居然和我自己之前胡乱整理（及猜测）的逻辑高度一致，这给了我很大的信心。后半段，尤其唐之后，意思不大，毕竟神话已经完全让位于政治阴谋幌子了，只为看神话的话也可以不看。 @ 邱邱-玲玲狸笙 这是一本轻学术的书，很有意思。 @ 宸卉爱阅读 神话与历史密不可分。神话是虚假的，历史是真实的，当真实的历史出现在神话中时，我们读到的神话就不单纯是神话了，而是有趣的历史。

第一章 释“神”—Ｓ纹与二元对立
1.1 蛙鸟神话与Ｓ纹
1.2 日月神话与Ｓ纹
1.3 龙凤神话与Ｓ纹
1.4 伏羲女娲交尾图与阴阳二神
第二章 神话成因：矛盾法则与超然-禁忌公式
2.1 神话中的对立因素
2.2 神话的双重功能：超然-禁忌公式
2.3 禁忌的两重性
2.4 矛盾与消解
第三章 神话史的理论及几个基本概念
3.1 神话史上的主流神话
3.2 神话史之凝固性与开放性
3.3 神话冲突的内涵
第四章 中国原始社会的至上神崇拜
4.1 原始社会的至上神崇拜
4.2 中国远古有天神
4.3 对几处考古材料的探索
第五章 神话与原始社会的矛盾冲突
5.1 原始社会的两大事变
5.2 神话中男权取代女权
5.3 中国国家制产生的特点与禅让神话
第六章 神话与上古氏族面貌
6.1 氏族与两合婚制
6.2 神的代际关系
6.3 炎帝黄帝与西部氏族联盟
6.4 颛顼帝喾联盟与尧舜联盟
6.5 鲧禹联盟与重黎联盟
第七章 夏商奴隶制时代的神话及其走向
7.1 民族神话与国家神话
7.2 变质的龙凤
7.3 夏祖与社神
7.4 商祖与天神
7.5 夏商国王与祭司
7.6 王廷与帝廷
7.7 最高神由人格神退回自然神
第八章 西周三位一体神系的建立与崩溃
8.1 周族的主神和西周神系
8.2 西周的天神
8.3 西周的社神
8.4 西周的祖神
8.5 西周神系的崩溃及其原因
第九章 齐鲁三晋、楚、秦三大神话系统及交融
9.1 春秋战国时期的三大文化系统
9.2 齐鲁三晋神话：五帝世系、八神与泰山神话
9.3 楚神话：三帝神话并存，十神与宇宙神话
9.4 秦神话：从“栎阳雨金”到“猎得黑龙”
9.5 三大神话系统的特征及命运
第十章 秦汉间的上帝与祖神定位
10.1 没有上帝的秦神话
10.2 上帝诞生的艰难历程
10.3 两种不同的地方神话
10.4 祖先的选择
第十一章 儒学神话向皇室先挑战后皈依
11.1 由异端走向正统
11.2 西汉谶纬对抗皇室
11.3 东汉谶纬拥护皇室
11.4 儒教神话的命运
第十二章 异端的成长及其神话
12.1 太平道及其神话
12.2 五斗米道及其神话
12.3 黄老道与黄老谶
12.4 外戚专权与西王母信仰的发展
12.5 佛教的传入与“金人”神话
12.6 汉代神话的新陈代谢
第十三章 道教神话由异端趋向正统
13.1 皇家祀典与“淫祀”禁制
13.2 李氏神话的冲击力
13.3 张氏神话：第一代天国主宰
13.4 仙道神话：对王权的蔑视
13.5 跻身正统之列的道教神话
第十四章 佛教神话的本土化与内部分裂
14.1 佛门辅教神话
14.2 佛教神话的本土化和体系化
14.3 弥勒与叛逆性的佛教神话
第十五章 魏晋南北朝神话的内向认同与民族大融合
15.1 共同的帝王神话模式与母题
15.2 共同祀典的选择
15.3 皈依同一祖先
第十六章 隋唐神话的外向认同与民族大融合
16.1 民族关系与民族文化的新特点
16.2 北方的狼
16.3 佛祖前的盟誓
16.4 天地水的见证
第十七章 以多破一的后期新神话
17.1 宋元以来新神话的发展趋势
17.2 反抗压迫的神话
17.3 工商业者的神话
17.4 玉帝神话及其内在矛盾
第十八章 后期民族神话的发展
18.1 后期民族神话的主要走向
18.2 契丹神话：从青牛白马到白衣观音
18.3 西夏神话：从白仙鹤、太阳腿姑娘到伦理神话
18.4 金神话：萨满礼仪不敌皇家祀典
18.5 元神话：执三教神话以为神州主宰
18.6 清神话：无可奈何地扔下柳枝
结 语
后 记
主要参考文献
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　　读客·这本史书真好看文库(共156册)，这套丛书还有《知行合一王阳明3:王阳明家训》《华杉讲透《资治通鉴》4》《古代人的日常生活2》《三国不演义2》《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》等。

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