生育制度

书名:生育制度
作者:费孝通
译者:
ISBN:9787508697246
出版社:中信出版社
出版时间:2018-12
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:294
豆瓣评分: 8.7

书籍简介:

贯穿《生育制度》一书的一个观念就是,人类社会必须有一套办法来解决个人有生死与社会持续的矛盾,也即生物的个人与社会的集体之间的矛盾。这个矛盾是通过个体的新陈代谢来取得集体的长存而统一起来的。只有通过分析这个矛盾,才能理解家庭这一类社会细胞的作用。 这本书对与家庭相关的后代抚育、婚姻关系、家庭结构、代际更替、亲属关系等问题进行了客观、理性的分析,对于解决当下的婚姻问题、子女抚育问题等,依然有不可替代的参考意义与价值。

作者简介:

费孝通

江苏吴江人,著名社会学家、人类学家,曾写下数百万字的著作,被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

博士师从英国人类学家马林诺夫斯基先生并在其指导下,结合对开玄弓村的调研,完成毕业论文《江村经济》。该书被誉为“人类学实地调查和理论发展工作中的一个里程碑”,是国际人类学界的经典之作。

1979年,任中国社会学学会会长,着手重建中国社会学,被称为中国社会学的总设计师。20世纪80年代初,率先提出“苏南模式”“温州模式”“珠江模式”。

1980年,被国际应用人类学会授予该年度马林诺夫斯基名誉奖。

1981年11月,被英国皇家人类学会授予社会学最高奖项——赫胥黎奖章。

1982年12月,被英国伦敦大学伦敦政治经济学院授予荣誉院士称号。

1988年,获“不列颠大英百科全书”奖。

书友短评:

@ K-Dark 不得不说把人类行为当成研究对象从纯然理性的角度来剖析的话,很多背后的逻辑和原理是不随时代变迁的。我以前也说过,不仅限于东亚文化,哪怕是西方文化里也会赞美歌颂家庭,因之再推及作为家庭根基的婚姻之神圣和美好。说穿了都是社会发展的需要,是一种具有现实意义的应当倡导推广的主流价值观。从社会学角度去看的话,当然没有那样美好,也失去了很多梦幻色彩,但我个人觉得这样一来反而比较容易跟现实和解。毕竟,哪有经受得住如今这时代残酷考验的人类情感和羁绊。不去神化任何一个社会角色任何一种社会关系任何一套社会架构,其实会比较有助于和谐共生。灌输价值观,不如尊重科学。人文科学,也总归还是跟科学搭了点边的吧。反正怎么都好过贩售规范化生活模式和人为制造焦虑。拒绝道德绑架,欢迎思辨逻辑。 @ 云朵制造机☁️ 写论文看了前两章,不禁感叹,费老写的东西真是“明白晓畅”,逻辑和语言清晰易懂,学术性也依旧很强(部分诘屈聱牙的论文作者,做个人吧,说点人话)文化就是人类为了自己的需要而创造出来的强制制度,利用社会的制裁力去执行。这里探讨的生育制度是传统父权制社会下双系抚育的生育制度的原因及进程,结婚生育最终不过是为了保持社会的正常运转,分工的正常维持。但是当父权制社会制度开始动摇,不婚者出现,同性恋家庭出现,相应生育制度也应发生变革,传统在家庭内部完成的养育和教育现在也在逐步向家庭外转移了,目前倒是应该看看新变化了。 @ 芒果欸芒果 好读得让人流泪,终于讲明白了为什么会禁止乱伦 @ lunaseawolf 全书很生动地阐明了一个事实:生育是一件损己利人的事情。而接下去整个社会所应该做的是想办法如何形成社会性保障,防止大家不生育进而导致社会崩溃。真富有有前瞻性,并永葆时代性。👍 @ 裤裤\(//∇//)\ 这书崭新,以为没读过,翻开好多便利贴……对于擅长抽离和遗忘的人,看书的乐趣可能就是思考的过程 @ 晔子的小书房 用大格局观看婚姻,亲子,生育等 @ 莫晓 用一种社会学宏观的视角,冷静的解释人为什么要生育,为什么要结婚。推荐每一个成年人早读这本书,尤其是女孩子。

书籍目录

导 读
序 言
第一章 种族绵续的保障
生育制度的功能
从性爱到生殖
从生殖到抚育
损己利人的生育
社会完整和新陈代谢
第二章 双系抚育
生理抚育的单系性
两性分工与合作
第三章 婚姻的确立
生物性的父母和社会性的父母
结婚不是件私事
第四章 内婚和外婚
夫妇之间
乱伦的禁律
性和社会
第五章 夫妇的配合
“相敬如宾”
变相的内婚
择偶的自主
第六章 社会结构中的基本三角
三角的稳定
家庭的概念和实体
婚姻是个别的契约
第七章 居处的聚散三角
基本三角的区位
地域团体的基本单位
父居和母居
第八章 父母的权力
弗洛伊德的寓言
社会和个人
严父和慈母
母权之谜
女性的情结
第九章 世代间的隔膜
理想和现实
共生和契洽
“要飞的终于飞了”
第十章 社会性的断乳
家庭的暂时性
三角的团结
温存的留恋
成年仪式
第十一章 社会继替
基本理论的重述
社会容量和人口
继替的亲属原则
第十二章 世代参差
第十三章 单系偏重
第十四章 以多继少
人口的控制
长幼行序
萁豆相煎
第十五章 续绝
养 子
过 继
暂时的改系
第十六章 亲属扩展
亲属的建立
亲属的分类
亲属体系和社会结构
氏 族
· · · · · ·

  • 我们若观察一个孩子的生活,有时真会使我们替他抱不平。他很像是个入国未问禁的蠢汉。他的个体刚长到可以活动时,他的周围已经布满了干涉他活动的天罗地网。孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界,而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来,并没有带着创立新秩序的力量,可是又没有个服从旧秩序的心愿。于是好像一只扯满帆的船,到处驶,到处触礁了。他所触的礁并不限于物质的。当他随手拉着本书,正打算一张张撕下来,点缀他周围平板的地面时,一只强有力的手,把书拿走了。有什么理由呢?他是不会明白的。要抗议,张开小嘴嚷,放开嗓子哭,说不定又来一只手,正打在小尾股上,一阵痛,完事。
    —— 引自章节:第八章 父母的权力
  • 营养是损人利己的,而生殖是损己利人的。维持得住自我的完整和自由的该是一种无性生活。与其说因为两性的爱好,所以愿意共同抚育儿女,倒不如说:因为要共同抚育儿女,两性间需要有能持久的感情关联。一是把事务上的合作减少,使夫妇间偏重感情调协,趣味和兴会的相投;一是把感情方面的要求撇开一下,偏重经济上的事业上的合作。女子无才便是德,这不才不是指技术上的能力,而是指性灵上的钟情。德也不是行为上的善,而是人间的幸福。人口的数目是依照当时当地的社会结构的需要而决定的。规定继替原则的目的是在免除社会混乱。在初民社会种有许多重要职位如巫师等规定着许多在我们看来毫不相干的资格,譬如必须是孪生的,瞎眼…其实这不过是利用生理上不常有的特性来限制这些职位的竞争者罢了。长子权的确立很可能发生于需要经验和领袖才干的事业中。氏族可以视作邦国的原始形态,所不同的是氏族是利用亲属关系而邦国是利用乡土关系。
    —— 引自第33页
  •   费孝通社会学经典珍藏版(共4册),这套丛书还有《乡土中国》《乡土重建(精)》《江村经济》。

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